夏憶 作品
第960章 無道
其二:在修道途徑上:小乘主張眾生自救，人人都能經過修道而進涅槃，但不能人人成佛；大乘則主張不僅要自渡，還要兼渡他人，認為只要虔誠地信仰，人人皆可成佛。
其三:在哲學理論上:小乘主張“我空法有”否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在 ；大乘主張“法我皆空”，不僅否定了主觀的真實性，也否定客觀的真實性，是徹底的唯心主義。
其四:佛在修行上要超脫生死輪迴的途徑:小乘認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活；而大乘主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經營，佈施即可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪迴。
以上四點作為一個對比，相信很多人都會出現的第一個反應就是:小乘佛教似乎與中國最初的原始道教非常接近。但聰明人也同樣發現，與大乘佛教相比，小乘佛教在傳道上又具有先天性的劣勢。
因為從教義上坎，小乘佛教主張自己乘著佛法而解脫，並主張不回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。這並不是小乘佛教自私，而是佛認為不是所有的人都能領悟佛法中的那些高深法理的。修行這個東西，靠的是自己去“悟”，而不是靠聽，一切隨緣，不能強求。那麼信佛這件事，就註定是屬於少數人的，他們在過去就都是神職人員。
而大乘菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。它認為佛是具有包容性的，不管你是否讀過書，什麼年紀，什麼職業，有沒有做過惡，只要你信我，我佛都會接納，並且指引你去完成自我輪迴的實現。所以，它認為佛並不是屬於某些權貴和高級階層專屬的，而是普世的。
也既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。大乘喻能渡無量眾生，小乘喻渡少數眾生。
說白了，原始的佛教是因為有一個人通過自己的經歷總結出來了一堆理論，於是他就做了一些和別人都不一樣的事情，起初大家都覺得這個人很異類，但一聽他所說的那些話好像又很有道理。於是，有些人開始模仿他做的那些事兒，試圖去重新體會這個世界，當然，每個人總會得出的結論或許是不同的，但他們的最終目的是達到一種天人渾合，與無邊無相的虛空合一的境界，也被叫做:阿羅漢境界。
其三:在哲學理論上:小乘主張“我空法有”否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在 ；大乘主張“法我皆空”，不僅否定了主觀的真實性，也否定客觀的真實性，是徹底的唯心主義。
其四:佛在修行上要超脫生死輪迴的途徑:小乘認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活；而大乘主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經營，佈施即可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪迴。
以上四點作為一個對比，相信很多人都會出現的第一個反應就是:小乘佛教似乎與中國最初的原始道教非常接近。但聰明人也同樣發現，與大乘佛教相比，小乘佛教在傳道上又具有先天性的劣勢。
因為從教義上坎，小乘佛教主張自己乘著佛法而解脫，並主張不回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。這並不是小乘佛教自私，而是佛認為不是所有的人都能領悟佛法中的那些高深法理的。修行這個東西，靠的是自己去“悟”，而不是靠聽，一切隨緣，不能強求。那麼信佛這件事，就註定是屬於少數人的，他們在過去就都是神職人員。
而大乘菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。它認為佛是具有包容性的，不管你是否讀過書，什麼年紀，什麼職業，有沒有做過惡，只要你信我，我佛都會接納，並且指引你去完成自我輪迴的實現。所以，它認為佛並不是屬於某些權貴和高級階層專屬的，而是普世的。
也既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。大乘喻能渡無量眾生，小乘喻渡少數眾生。
說白了，原始的佛教是因為有一個人通過自己的經歷總結出來了一堆理論，於是他就做了一些和別人都不一樣的事情，起初大家都覺得這個人很異類，但一聽他所說的那些話好像又很有道理。於是，有些人開始模仿他做的那些事兒，試圖去重新體會這個世界，當然，每個人總會得出的結論或許是不同的，但他們的最終目的是達到一種天人渾合，與無邊無相的虛空合一的境界，也被叫做:阿羅漢境界。