第560章 利益

    中國被譽為是禮儀之邦，上至王公貴族，下至平民百姓，無不遵守著一套流傳了千百年的禮儀制度，而這其中又以《周禮》為代表。也正是在西周時期，民間開始有了一套家族宗法制度，它也是中國千百年來民間社會結構的基本單位之一。

    其實很多人不知道，在西周以前的殷商大地上，人們認為父母及祖先的亡靈和自然界的其它神靈一樣也經常無端做祟，危害後代。

    而在周禮普及開來以後，周人開始逐漸認為祖宗之靈是以“敬德保民”為己任的，他們不僅品德高尚，而且是親族子孫道德行為的監護者，絕不會無緣無故作祟，危害子孫，幹違背道德的事情。

    《禮記?曲禮上》有“宗廟為先，廄庫為次，居室為後”的記載，即諸侯、天子營建宮室，要首先建宗廟。對應到了民間，也就出現了祠祭、家祭、墓祭等各種祭祀先祖的活動。

    而對於那些客死異鄉又或者是無主的孤魂，人們為了以防其作祟，一般會在郊外設壇進行招魂致祭，發展到後來也就成了“義莊”。

    義莊的記載大約是在北宋時期由范仲淹首設，自那時起，由各地富人捐修義莊也就成了一件流行的事。當時的富人們相信，為那些孤魂修建一座庇護所是有利於自己功德的。

    在歷史上經濟相對富裕的江南地區，更是幾乎每個大鎮都有義莊的存在，只不過這東西還能保留到現在的幾乎已經不可見了。

    太平觀要大開發已是既定的事實，而作為山腳下的隱龍村自然也就近水樓臺先得月了。這個曾經一度瀕臨在安縣行政範圍內消失的小村莊，最近又開始熱鬧起來了。

    安縣本就是旅遊大縣，過去的隱龍村人因為地理位置偏僻，交通不便極為落後，導致人口大量遷移外出。而如今太平觀項目的啟動也讓那些已經出走的隱龍人紛紛迴歸，他們比誰都清楚現在隱龍村的地理價值。