夏憶 作品
第320章
這麼一座地宮卻沒有被放在正殿，而是選擇了遠離舊宮遺址，這本就足以說明這個地宮當時建造起來就有多麼的無奈。
自公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士70人，到泰山去舉行封禪大典後，代周而帝的統治者就必須來泰山舉行封禪大典，方可得到天帝的認可，成為天下新的君主。封禪是古代統治者祭告天地的一種儀式。
所謂"封"，是指築土壇祭天，地點是在泰山。
所謂"禪"，是指祭地，地點自然就在現在的蒿里山。先秦時期，道家陰陽學說已經有屬於自己的完整體系，原始道教的雛形同樣已經出現，而這種祭司活動自然是由本土道教來執行。佛教自西漢末年傳入我國，一直到盛唐年間達到巔峰，佛教已經取代了道教成為上層貴族所信奉的宗教。
唐太宗更是曾經下詔在全國建立寺剎，並且在大慈恩寺設立了譯經院，延請了國內外的名僧來到這裡翻譯佛經，宣化佛教。而泰山封禪又是自古立下的規矩，‘君權天授’這四個字將每一任帝王都與泰山牢牢的聯繫在了一起。
泰山，東嶽，這是妥妥的道教地盤啊。讓一個推崇佛教文化的人來道教的地盤接受天地冊封，怎麼想都有些彆扭，但是皇帝又不得不去接受這個現實。
於是為了迎合皇權，佛道兩派開始互相吸收融合，佛教要學習道教的本土化，只有本土化了接地氣了才能更好的生存。而道教呢，同樣為了迎合皇權，爭取更大的影響力，不得不妥協自己去吸收了一點佛教的東西。
比如在當下依舊還有一些道教門派要戒葷腥食齋糧，斷七情，斬六慾，與佛門一樣做了個出家人。但這並不是本土道教原本該有的樣子，祖師爺張道陵可沒有要求過門下弟子做個孤家寡人。
這是因為一個是為皇權服務，盛世享受著供奉，屬於上等職業。而道教的弟子向來講究個道法自然，不拘一格，用現在的話說，但凡真有點本事的老道那都是有脾氣的，不願意受人控制，自然也就得不到皇權們的青睞。但往往在亂世之際，道門弟子又會以天下為己任，主動出山，因為他們認為自己降妖除魔或者是行醫治病，都不過是自己作為修行人的基本義務，所以過去民間有句話說叫作:佛教盛世迎香火，道教亂世濟太平！
自公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士70人，到泰山去舉行封禪大典後，代周而帝的統治者就必須來泰山舉行封禪大典，方可得到天帝的認可，成為天下新的君主。封禪是古代統治者祭告天地的一種儀式。
所謂"封"，是指築土壇祭天，地點是在泰山。
所謂"禪"，是指祭地，地點自然就在現在的蒿里山。先秦時期，道家陰陽學說已經有屬於自己的完整體系，原始道教的雛形同樣已經出現，而這種祭司活動自然是由本土道教來執行。佛教自西漢末年傳入我國，一直到盛唐年間達到巔峰，佛教已經取代了道教成為上層貴族所信奉的宗教。
唐太宗更是曾經下詔在全國建立寺剎，並且在大慈恩寺設立了譯經院，延請了國內外的名僧來到這裡翻譯佛經，宣化佛教。而泰山封禪又是自古立下的規矩，‘君權天授’這四個字將每一任帝王都與泰山牢牢的聯繫在了一起。
泰山，東嶽，這是妥妥的道教地盤啊。讓一個推崇佛教文化的人來道教的地盤接受天地冊封，怎麼想都有些彆扭，但是皇帝又不得不去接受這個現實。
於是為了迎合皇權，佛道兩派開始互相吸收融合，佛教要學習道教的本土化，只有本土化了接地氣了才能更好的生存。而道教呢，同樣為了迎合皇權，爭取更大的影響力，不得不妥協自己去吸收了一點佛教的東西。
比如在當下依舊還有一些道教門派要戒葷腥食齋糧，斷七情，斬六慾，與佛門一樣做了個出家人。但這並不是本土道教原本該有的樣子，祖師爺張道陵可沒有要求過門下弟子做個孤家寡人。
這是因為一個是為皇權服務，盛世享受著供奉，屬於上等職業。而道教的弟子向來講究個道法自然，不拘一格，用現在的話說，但凡真有點本事的老道那都是有脾氣的，不願意受人控制，自然也就得不到皇權們的青睞。但往往在亂世之際，道門弟子又會以天下為己任，主動出山，因為他們認為自己降妖除魔或者是行醫治病，都不過是自己作為修行人的基本義務，所以過去民間有句話說叫作:佛教盛世迎香火，道教亂世濟太平！