第266章：口舌之罪

    冥書，既寫給已經死去之人的信件。首先得選用上好的黑色經文紙，用麵粉糊作為顏料，黑底白字；第二，書寫信件的各式得用“誥文”，也叫誥章，是一種道教特有的文體；其三，說信的人和書寫的不能是同一人，據說這樣做是為了防止收到信件的那位回來找。

    信要交給誰呢？自然是人稱九幽拔罪天尊的酆都大帝，在道教的幽冥世界中，存在很多大道神祇在地獄中飛身救苦，如鍊度九天尊、十方靈寶天尊等。其中這九幽拔罪天尊就屬於鍊度九大天尊的其中之一，當然還有一位大家熟知的太乙救苦天尊也是其中之一。

    酆都大帝位居陰司神靈之最高位之一，主管冥司，為天下鬼魂之宗，一般民間在親屬亡故後，超度亡魂時，都會奉祀酆都大帝。而人間的信想要遞給陰間的亡魂，自然也是通過這位大神的恩准。

    查文斌先起九幽誥:志心皈命禮，五臺混融，一袖獨建。贊真常之不靜，發妙炁以周旋。歷劫度人，施恩光以陰境；存流仙化，詩參讀於上天……

    大抵說的就是讚美這位酆都大帝如何了不起，如何偉大，拍他老人家的馬屁。拍完馬屁，這才會在信件中間說具體的事情，我想幹什麼，需要和哪位亡魂溝通交流，希望您老能行個方便，最後加上那麼一句“大悲大願，大聖大慈。幽冥教主，九幽拔罪天尊。”來結尾，這就算是大功告成了。

    有人可能會問，查文斌不是可以直接招魂嘛？為什麼不用呢？這是因為他的本職還是一個道士，道士要行陰陽之事就要和陰司的牛鬼蛇神們打交道，既然要打交道就必須也要遵守一下以前定下來的規矩。

    否則你仗著自己道法高明，老是去挑戰一些既有的規則，其結果便是得罪了一眾大神。要知道道教的符籙、咒語很多都是建立在這些牛鬼蛇神的幫助之下，若是和他們翻了臉，在關鍵時刻又會有誰來幫助你呢？偶爾一兩次的任性是可以被原諒的，倘若次次都是如此，那誰也不會慣著你，要不然道教還專門開什麼科儀呢？科儀既是傳承古代的“禮”，這是有嚴格規定的路數的。