第194章 金斗局（二）

    在風水界一直有一個說法，那就是 “一等風水觀星斗，二等風水看水口，三等風水滿山走”。

    這是說，自古以來最好的風水門派是觀星望氣的星斗派，至於以水口定局的三合派、以水定向的龍門八局派、水神下水的玄空派等不過是二流風水。其它如八宅、三元、九星飛泊、搖鞭斷宅、金鎖玉關、命理風水、奇門風水、通玄風水等皆為三流風水。

    要知道，風水在秦朝以前是被上層貴族所才能享用的專利，風水最早的作用並不是為了下葬，而是為了定國都所用。但在周文王推演了先天八卦後，完整了易學，這才有了後來的《青囊經》，它是我國曆史上真正意義上的第一本堪輿學著作，作者是秦朝末期的黃石公，後面傳給了張良，後來到了晉朝時郭璞才根據青囊經寫出了《葬經》。

    而在漢唐時期皇家又設立司天監和筮官專司風水和卜筮事宜，而現在備受人推崇的《葬經》《撼龍經》等風水秘術一直以來都是皇室內部專用，不許一般百姓研習。

    而道教徒一直以來都是欽天監的主力人選，比如大名鼎鼎的袁天罡、李淳風等人，他們可以拿到第一手的皇家資料研究風水。而更多的普通風水愛好者苦於求學無門，於是就發揮了自己的聰明才智，另闢蹊徑，利用八卦、六爻甚至是奇門遁甲和梅花易數等方式入手，從而創造出了諸如“地理五決”和“命理五行”等眾所周知的風水門派。

    但是這些風水門派，多數是給平民用的，了不起也就是給地方上的一些官員和貴族用。但和真正的流傳了數千年的皇室御用的天星風水比，仍舊是是以管窺豹 、盲人摸象式的風水，僅反映了風水學的一個部分或一個側面，瑕多瑜少、或真或偽、亦偏亦正、良莠不齊、錯誤和糟粕太多。

    比如八卦風水、命理五行風水、奇門風水等等等只不過是風水預測、術數而已，根本不具備完整理論體系且符合“葬乘生氣”宗旨，不是真正完整意義上的風水地理。

    而隨國，曾候胥貴為一代國君，它處於西周至先秦時期。在那一段時間裡還沒有《青囊經》和《葬經》的問世，所以用現代人所熟知的風水知識去找秦以前的墓葬就是純屬扯淡了。所以，查文斌只選擇在夜晚之時觀察星空。