第49章 樓言是誰？

    這意思是說，道教徒除了臨奉天地，老子和自家的祖師爺外，其他一切其他一切自稱最高神靈的，有模有樣的都是妖邪，因為道，是無狀貌形象的。

    第二，道門雖門派複雜，但祖師爺的《科略》裡有定下的規矩:為道者，周天匝地，不得復有淫邪之鬼，罷諸禁忌。盟威法，師不受錢，神不飲食，謂之正教。

    這意思是說修道者的法師不能收錢辦事，而神仙不能享受好酒好肉，這個你碰到的就是真正的道士了。如果發現好色或者邪氣要求的神或者人，那絕非是正教之輩，要果斷拒絕。

    從這兩點上看，樓言即使懂些門道也絕不是什麼好人，一個真正的道者本就以降妖除魔，保護安寧為己任，哪會以收徒作為條件才來救人，依我看，他是惦記上了那枚鏡子才是真，所以才用了個下三濫的手段讓趙興國進了套。”

    他繼續說道:“明太祖朱元璋略定中原，大封功臣，分為王、公、侯、伯四等。除賜封開國功臣們不同的爵位之外，還敕封各地城隍神為“顯佑伯”。

    明太祖此舉之意，“以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。城隍就此由護衛神變為陰界監察系統，道教所以才稱城隍神職司為剪除凶逆，領治亡魂。

    據說這位城隍神叫作秦裕伯，生前朱元璋三次徵召他而不受。上海地區又有錢鶴皋可能變作厲鬼，長久作祟。秦裕伯去世後，朱元璋一直心神不安，為了籠絡江南名紳，他決意以“生不為我臣，死當衛我土”，親自敕封秦裕伯為“顯佑伯”，這才有瞭如今那座城隍廟的地位。

    而那面鏡子根據你的描述，我想應該是由當時的天子朱元璋御賜的，確為唐代司馬承禎的寶鏡。此物若是用做法器，當真是可照盡天下妖邪的，又怎麼反而會吸人精血呢？”