三國芳華之家父袁紹 作品
第一百四十九章 從道到教的演化
太史慈聽了，贊同道：“公子是知兵的，以老帶新，也能起到練兵之效用。”
“只不過實際去做，也需要因時而動，看來我等回去後，要抓緊訓練兵將了。”
麴義出聲道：“南匈奴這些日子雖有流寇騷擾，但人數不多，不過遲早會有一波大的。”
“好消息是，公孫瓚和他們也不對付，兩邊聯手不太可能。”
趙雲沉聲道：“雖然不會聯手，但要是輪番或同時進攻三城，這邊也捉襟見肘。”
“匈奴且不論，田豫的那數百白馬義從，也是個極大的麻煩。”
袁熙點頭道：“所以別的且不論，田豫這個人是個麻煩，即使不能為我所用，也不能讓他呆在公孫瓚軍裡。”
“咱們要找個機會，把他引出來。”
“之後就看你們的了。”
趙雲三人離開時，都不禁搖了搖頭，北新城周圍三股勢力，都是相當麻煩，公子還真是找了個好地方啊。
不過也正是因為如此，北新城的百姓這些年飽受荼毒，所以才對保護他們的袁熙如此感激。
如今袁熙的名聲已經傳遍了涿郡，范陽和容城的百姓之所以沒有大的騷動，也是受此影響。
袁熙深切感受到名聲的好處，只要在百姓中廣有口碑，支持的士族少些，也不見得不能成事。
但是相對的，民眾之間的口碑，也是極容易受影響的。
比如黃巾軍。
袁熙想到了那句話，不佔領陣地，敵人便會佔領。
他叫來吳昭和曹憲，說道：“伱們對道教如何看？”
曹憲見吳昭示意自己先說，想了想，開口道：“兗州士族，多有篤信黃老之道者，甚至同情黃巾的。”
“他們在談論的時候，常常將道教和儒家作對比，衡量優劣，有些言語，其實是頗為不敬的。”
袁熙頗為意外：“不信儒家信道家，這樣的士族多嗎？”
曹憲想了想，“依妾印象，為數不少，至少十有三四。”
袁熙說道：“你覺得這是天下大亂，漢庭衰微造成的，還是早已有之？”
曹憲聽了，為難道：“公子這個問題太難了，我只是個孩子啊。”
這話說得袁熙和吳昭都笑了起來，吳昭轉頭對袁熙笑道：“還是我來說吧。”
袁熙卻見曹憲趁吳昭扭頭的時候，壞笑著對著自己吐了吐舌頭，舔了舔嘴角，差點當場失態。
吳昭卻是沒有發現，卻道：“這件事情，說起來非常複雜。”
“家父研究儒家經學，卻在其中發現了一些不好對外人說的道理。”
“要說道教從上古諸子百家的道家，演變成了教派，其實儒家也有相似的變化。”
袁熙卻是第一次聽說這種說法，當下說道：“願聞其詳。”
吳昭說道：“自漢武起，施行罷黜百家，獨尊儒術，乃是大儒董仲舒提出的天人感應，與孔子的先秦儒學，並不相同，甚至是背道而馳。”
“子不語怪力亂神，但天人感應，卻是以人神鬼為道的。”
這話如同一道霹靂，將袁熙的視野陡然間擴寬開來，明白了之前很多模模糊糊不能開悟的道理。
皇權的神聖性。
秦始皇雖然統一了天下，卻沒有坐穩天下，雖然其中原因很多，但對於天命這種名義上的東西，其實並沒有掌控好。
先秦的儒家，提倡的是以德以道治國，卻對皇帝受命於天並不能做出很好的解釋。
“只不過實際去做，也需要因時而動，看來我等回去後，要抓緊訓練兵將了。”
麴義出聲道：“南匈奴這些日子雖有流寇騷擾，但人數不多，不過遲早會有一波大的。”
“好消息是，公孫瓚和他們也不對付，兩邊聯手不太可能。”
趙雲沉聲道：“雖然不會聯手，但要是輪番或同時進攻三城，這邊也捉襟見肘。”
“匈奴且不論，田豫的那數百白馬義從，也是個極大的麻煩。”
袁熙點頭道：“所以別的且不論，田豫這個人是個麻煩，即使不能為我所用，也不能讓他呆在公孫瓚軍裡。”
“咱們要找個機會，把他引出來。”
“之後就看你們的了。”
趙雲三人離開時，都不禁搖了搖頭，北新城周圍三股勢力，都是相當麻煩，公子還真是找了個好地方啊。
不過也正是因為如此，北新城的百姓這些年飽受荼毒，所以才對保護他們的袁熙如此感激。
如今袁熙的名聲已經傳遍了涿郡，范陽和容城的百姓之所以沒有大的騷動，也是受此影響。
袁熙深切感受到名聲的好處，只要在百姓中廣有口碑，支持的士族少些，也不見得不能成事。
但是相對的，民眾之間的口碑，也是極容易受影響的。
比如黃巾軍。
袁熙想到了那句話，不佔領陣地，敵人便會佔領。
他叫來吳昭和曹憲，說道：“伱們對道教如何看？”
曹憲見吳昭示意自己先說，想了想，開口道：“兗州士族，多有篤信黃老之道者，甚至同情黃巾的。”
“他們在談論的時候，常常將道教和儒家作對比，衡量優劣，有些言語，其實是頗為不敬的。”
袁熙頗為意外：“不信儒家信道家，這樣的士族多嗎？”
曹憲想了想，“依妾印象，為數不少，至少十有三四。”
袁熙說道：“你覺得這是天下大亂，漢庭衰微造成的，還是早已有之？”
曹憲聽了，為難道：“公子這個問題太難了，我只是個孩子啊。”
這話說得袁熙和吳昭都笑了起來，吳昭轉頭對袁熙笑道：“還是我來說吧。”
袁熙卻見曹憲趁吳昭扭頭的時候，壞笑著對著自己吐了吐舌頭，舔了舔嘴角，差點當場失態。
吳昭卻是沒有發現，卻道：“這件事情，說起來非常複雜。”
“家父研究儒家經學，卻在其中發現了一些不好對外人說的道理。”
“要說道教從上古諸子百家的道家，演變成了教派，其實儒家也有相似的變化。”
袁熙卻是第一次聽說這種說法，當下說道：“願聞其詳。”
吳昭說道：“自漢武起，施行罷黜百家，獨尊儒術，乃是大儒董仲舒提出的天人感應，與孔子的先秦儒學，並不相同，甚至是背道而馳。”
“子不語怪力亂神，但天人感應，卻是以人神鬼為道的。”
這話如同一道霹靂，將袁熙的視野陡然間擴寬開來，明白了之前很多模模糊糊不能開悟的道理。
皇權的神聖性。
秦始皇雖然統一了天下，卻沒有坐穩天下，雖然其中原因很多，但對於天命這種名義上的東西，其實並沒有掌控好。
先秦的儒家，提倡的是以德以道治國，卻對皇帝受命於天並不能做出很好的解釋。