徐夏半生 作品
第44章 評議人物——何妥
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何妥，字棲鳳，西城人，隋代音樂家與哲學家。機敏聰慧，八歲入國子學，以國子博士受命考定鐘律。又曾獻上何妥車，以國子祭酒卒於官，著有《樂要》一卷、《周易講疏》十三卷等。
何妥，父親何細胡因經商進入西蜀，於是就在郫縣安家，侍奉梁朝武陵王蕭紀，主管金帛交易，因而成為鉅富，號稱“西州大賈”。何妥小時就機警聰敏，八歲時遊國子學，助教顧良對他開玩笑說:“你既然姓何，不知是‘荷葉’之‘荷’？還是‘河水’之‘河’？”何妥應聲說道:“光生姓顧，不知是‘眷顧’之‘顧’，還是‘新故’之‘故’？”眾人都為他的靈活機變感到詫異。十七歲時，何妥因靈巧機敏侍奉湘東王蕭繹，蕭繹知道他聰敏，又召為誦書，侍奉於左右。
當時蘭陵人蕭翽也有雋才，住在青楊巷，何妥住在白楊頭。人們因此就說:“當今世上有倆雋才:一個是白楊頭何妥，一個是青楊巷蕭翽。”他就是如此受到世人讚譽。江陵淪陷後，周武帝特別器重他，命他為太學博士，後周宣帝繼位，打算同時冊封五個后妃，以此徵求儒生辛彥之的意見。辛彥之回答道:“皇后和天子同是尊貴之軀，不可同時立五個。”何妥駁斥說:“上古帝嚳有四個妃子，舜也有兩個，后妃哪有什麼定數呢？”因此，何妥被封為襄城縣伯。
隋文帝篡周建隋，何妥被授予國子博士，兼通直散騎常侍，晉爵為公。何妥生性急躁，也頗具口才，喜歡評議人物。當時，納言蘇威曾對隋文帝說:“我的先父常常告誡我說，只要通讀《孝經》一卷，就足以立身治國，何必多學！”隋文帝覺得他說得在理。
何妥為此向隋文帝進言道:“蘇威所學，不只《孝經》一卷。他的先父倘若確實說過這話，那麼，蘇威就沒有聽從父訓，這說明他不孝順；假如他父親根本沒有說過這番話，那麼，他就是公然在皇上面前說謊話，這說明他不忠誠。既不忠，又不孝，這種人怎麼能侍奉皇上？況且孔子曾經說過:‘不讀《詩經》，就無話可講；不讀《禮記》，就不能立身行事。’蘇綽教子怎麼竟然違反聖人的訓導呢？”蘇威當時身兼五職，隋文帝十分親近、器重他。何妥因此對隋文帝說，蘇威不可信任。
又因為主管天文、律度的都不稱職，何妥又提出八件事向隋文帝奏道:
其一，我聽說善於識別人才的就是賢哲，一國之君要做到這點就更加困難。孔子說:“正直的人放在邪惡的人上面，百姓就會信服；反之，把邪惡的人放在正直的人上面，百姓就不會信服。”由此看來，政治安定，必須慎重地選拔、使用人才。所以，推薦賢才的受重賞，埋沒賢才的應殺戮。看看現在的用人情況，確實不同此，不管是奸佞還是正直，也不管是賢能還是愚笨，他們對於想要推崇的人，一啟用就委以重任；對於想要壓抑排擠的人，就叫他到老也只能做個郎官這樣的小官。人們不能心服，實在是因此而造成的呀。我聽說在朝廷上授予爵位，是希望大家都獎賞他；在大街殺人，是希望人們都能唾棄他。我看皇上十分關注訴訟案件，愛民如子，每次處理案件，無不親自徵求大家的意見，不濫用刑法，這是皇上的聖明之處啊！對待訴訟案件能如此，授人爵位也應該如此。如果您心裡記著誰有什麼豐功偉績，就可以提拔、重用。從這以下，如要選拔重要官員，必須廣泛徵求大家的意見，不應該偏信某一個人的推舉。那麼，在上者不徇私，在下者無報怨。
其二，孔子說:‘經常審查朋黨，那麼，罪人就無人袒護了。’孔子又說:‘君子講團結而不互相勾結，小人互相勾結卻不講團結。’這裡所所說的勾結，就是結黨營私。他們對心裡所喜歡的人，即使他已經榮華富貴，仍然加以提挈；對心裡所厭惡的人，即使他已經處於卑微、屈辱的境地，也要拼命加以詆譭。那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾結、袒護，那麼，欺君之心頓生；而那些官卑職小的人既然身受屈辱，就必然會生怨氣，怨言自然就產生了。誠望您能廣泛查訪，不要使小人結黨營私成為一種風氣，應親自施以恩威。國家的憂患，沒有比這更大的了。
其三，我聽說舜曾舉薦十六個人，即所謂‘八元’、‘八愷’。我想他的賢明，要比今天的人高，但舜仍然擇才而用，不致混亂，才使國家四境安定，各種事功都作得好。而今官職極多，但用的人卻很少，有人身兼數職。是國家缺少人才？還是人才都不行？如此大國，有才能的人確實不少，可是，他們縱使有才能，也缺乏仕進的機會。東方朔曾說:‘器重，他會成為將帥；鄙棄，他就只能成為奴隸。’的確如此啊。現在的一些官員，不考慮自己的德行和才能，既沒有呂望、傅說的才能，卻自負有傅巖、滋水的傲氣，不考慮責任重大，而只怕管的事不多，安於寵幸，翫忽職守，終致失敗，實在是上述原因所造成的。《易經》說:‘鼎的腳一旦折斷，裡面的食物就會傾出，那情形一定狼藉不堪。’這就是說，那些腳本來就不勝重任。我聽說需要竭盡全力才能舉重的人，不能委以重任。我懇請您另選賢良，並依據各自的才能讓他們分管有關事務，使之各有餘力。誠如此，凡事就能獲得成功。
何妥，字棲鳳，西城人，隋代音樂家與哲學家。機敏聰慧，八歲入國子學，以國子博士受命考定鐘律。又曾獻上何妥車，以國子祭酒卒於官，著有《樂要》一卷、《周易講疏》十三卷等。
何妥，父親何細胡因經商進入西蜀，於是就在郫縣安家，侍奉梁朝武陵王蕭紀，主管金帛交易，因而成為鉅富，號稱“西州大賈”。何妥小時就機警聰敏，八歲時遊國子學，助教顧良對他開玩笑說:“你既然姓何，不知是‘荷葉’之‘荷’？還是‘河水’之‘河’？”何妥應聲說道:“光生姓顧，不知是‘眷顧’之‘顧’，還是‘新故’之‘故’？”眾人都為他的靈活機變感到詫異。十七歲時，何妥因靈巧機敏侍奉湘東王蕭繹，蕭繹知道他聰敏，又召為誦書，侍奉於左右。
當時蘭陵人蕭翽也有雋才，住在青楊巷，何妥住在白楊頭。人們因此就說:“當今世上有倆雋才:一個是白楊頭何妥，一個是青楊巷蕭翽。”他就是如此受到世人讚譽。江陵淪陷後，周武帝特別器重他，命他為太學博士，後周宣帝繼位，打算同時冊封五個后妃，以此徵求儒生辛彥之的意見。辛彥之回答道:“皇后和天子同是尊貴之軀，不可同時立五個。”何妥駁斥說:“上古帝嚳有四個妃子，舜也有兩個，后妃哪有什麼定數呢？”因此，何妥被封為襄城縣伯。
隋文帝篡周建隋，何妥被授予國子博士，兼通直散騎常侍，晉爵為公。何妥生性急躁，也頗具口才，喜歡評議人物。當時，納言蘇威曾對隋文帝說:“我的先父常常告誡我說，只要通讀《孝經》一卷，就足以立身治國，何必多學！”隋文帝覺得他說得在理。
何妥為此向隋文帝進言道:“蘇威所學，不只《孝經》一卷。他的先父倘若確實說過這話，那麼，蘇威就沒有聽從父訓，這說明他不孝順；假如他父親根本沒有說過這番話，那麼，他就是公然在皇上面前說謊話，這說明他不忠誠。既不忠，又不孝，這種人怎麼能侍奉皇上？況且孔子曾經說過:‘不讀《詩經》，就無話可講；不讀《禮記》，就不能立身行事。’蘇綽教子怎麼竟然違反聖人的訓導呢？”蘇威當時身兼五職，隋文帝十分親近、器重他。何妥因此對隋文帝說，蘇威不可信任。
又因為主管天文、律度的都不稱職，何妥又提出八件事向隋文帝奏道:
其一，我聽說善於識別人才的就是賢哲，一國之君要做到這點就更加困難。孔子說:“正直的人放在邪惡的人上面，百姓就會信服；反之，把邪惡的人放在正直的人上面，百姓就不會信服。”由此看來，政治安定，必須慎重地選拔、使用人才。所以，推薦賢才的受重賞，埋沒賢才的應殺戮。看看現在的用人情況，確實不同此，不管是奸佞還是正直，也不管是賢能還是愚笨，他們對於想要推崇的人，一啟用就委以重任；對於想要壓抑排擠的人，就叫他到老也只能做個郎官這樣的小官。人們不能心服，實在是因此而造成的呀。我聽說在朝廷上授予爵位，是希望大家都獎賞他；在大街殺人，是希望人們都能唾棄他。我看皇上十分關注訴訟案件，愛民如子，每次處理案件，無不親自徵求大家的意見，不濫用刑法，這是皇上的聖明之處啊！對待訴訟案件能如此，授人爵位也應該如此。如果您心裡記著誰有什麼豐功偉績，就可以提拔、重用。從這以下，如要選拔重要官員，必須廣泛徵求大家的意見，不應該偏信某一個人的推舉。那麼，在上者不徇私，在下者無報怨。
其二，孔子說:‘經常審查朋黨，那麼，罪人就無人袒護了。’孔子又說:‘君子講團結而不互相勾結，小人互相勾結卻不講團結。’這裡所所說的勾結，就是結黨營私。他們對心裡所喜歡的人，即使他已經榮華富貴，仍然加以提挈；對心裡所厭惡的人，即使他已經處於卑微、屈辱的境地，也要拼命加以詆譭。那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾結、袒護，那麼，欺君之心頓生；而那些官卑職小的人既然身受屈辱，就必然會生怨氣，怨言自然就產生了。誠望您能廣泛查訪，不要使小人結黨營私成為一種風氣，應親自施以恩威。國家的憂患，沒有比這更大的了。
其三，我聽說舜曾舉薦十六個人，即所謂‘八元’、‘八愷’。我想他的賢明，要比今天的人高，但舜仍然擇才而用，不致混亂，才使國家四境安定，各種事功都作得好。而今官職極多，但用的人卻很少，有人身兼數職。是國家缺少人才？還是人才都不行？如此大國，有才能的人確實不少，可是，他們縱使有才能，也缺乏仕進的機會。東方朔曾說:‘器重，他會成為將帥；鄙棄，他就只能成為奴隸。’的確如此啊。現在的一些官員，不考慮自己的德行和才能，既沒有呂望、傅說的才能，卻自負有傅巖、滋水的傲氣，不考慮責任重大，而只怕管的事不多，安於寵幸，翫忽職守，終致失敗，實在是上述原因所造成的。《易經》說:‘鼎的腳一旦折斷，裡面的食物就會傾出，那情形一定狼藉不堪。’這就是說，那些腳本來就不勝重任。我聽說需要竭盡全力才能舉重的人，不能委以重任。我懇請您另選賢良，並依據各自的才能讓他們分管有關事務，使之各有餘力。誠如此，凡事就能獲得成功。