南華傳人 作品
第310章 問道終南山
第二章:求賢問道終南山。
作者起頭題錄打油詩一首:問道終南山。
遍歷江北與江南，逶迤千里適仙山。
層巒疊萃千重嶂，峰高道遠行路難。
舒雲漫卷勒騰翻，無盡秀色可為餐。
無問凡聖皆共住，隱居終南意殊閒。
下面是正文，大意是講作者旅行至此，上終南山訪道求賢的經過。
其中，作者著重遊覽了終南山七大名勝，於各處皆抒發了一番感慨，敘述為如下七句話。
“上善泉流百數年，時疫一去不復返。”
說經臺主要殿堂有老子祠、鬥姥殿、救苦殿和靈官殿，以及太白殿和四聖殿這兩座配殿。山門前面的石階蜿蜒直達臺頂，西側不遠有一處泉池石砌，內有泉水終年不斷，傳說此泉水解除了當時流行的一場時疫，因此被提名為“上善”。
“棲真亭側仰天池，香女化泉白骨念。”
傳太上西行，途中偶遇白骨，遂點化為少年徐甲。一日，太上將七香草點成美女考驗他，徐甲經不住誘惑，正要有所舉動時，卻現出白骨原形。所幸尹喜為之求情，太上方使復原。太上以柺杖觸地，美女遂化成一眼清泉。
“宗聖宮前鬱蒼鷹，太上系牛不老松。”
說經臺之北有宗聖宮，宮前生有九株千年古柏，俗稱“不老青松”。其中一株相傳為老子當年系牛所用，又稱“系牛柏”，樹下臥有石牛一頭。三株樹上結癭酷似蒼鷹昂首展翅，活靈活現，人稱“三鷹柏”。作者於此處得遇隱仕孫俱，盤桓兩日後方才告辭。
“玉爐燒煉延年藥，正道行修丹氣足。”
古人云:關中河山百二十，以終南山為最勝；樓觀臺終南千里茸翠，以樓觀為最佳。樓觀臺上留下不少碑文，只《道德經》碑就有兩通，被世人譽為“梅花篆字碑”。碑側各有七字，相傳為太上十四字養生訣:玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹。
“大震協成太乙池，冰風兩洞翠華廟。”
太乙池為天寶年間地震造成，四面環山，碧波盪漾山光水影，風景優美。太乙仙山畔臨太乙池、風洞、冰洞、翠華廟等。作者於此處得遇王思才，逗留兩日後方才離去。
“閣頂雲羅峭如圭，高冠峪內終日雷。”
圭峰山包括紫閣、大頂、凌雲、羅漢諸峰，峭麗挺拔形如圭玉。臨近高冠瀑布，落差七丈開外，急流飛濺直下深潭，響聲如雷。作者於此處得遇黃憶齋等人，亦促膝長談數日後方歸。
“南山有夢化細澤，蒼冥同感好生德。”
南夢溪草木蕃植，物種甚多，溼潤溫和。山巒如朵，溪流處處，花鳥魚蟲爭相生長。
作者在本章之中還記述了參訪到的幾位隱仕，孫俱、王思才、黃憶齋等人的一些學術觀點。這幾位都是明代中期著名的文人，其中的黃憶齋還曾經追隨心學大家王陽銘求學悟道。
程宗勖據此判斷出作者是明代中期人，成書應該在瑛宗暄德朝前後。
這一章中，作者並沒有發表悟道感言，只將多位隱仕的話歸納總結後對後世道學的傳承提了一個不錯的建議。
“欲令道學宏傳，須向釋門取經，廣立叢林講經說法，教化愚萌分文不取。”
這！這是不是枊掌門成立道學學會和設立道學院的思想來源呢？程宗勖有心給枊葉禛打個電話求證一下，順便再問問他是不是也收藏了《藥王古卷》這本書？
作者起頭題錄打油詩一首:問道終南山。
遍歷江北與江南，逶迤千里適仙山。
層巒疊萃千重嶂，峰高道遠行路難。
舒雲漫卷勒騰翻，無盡秀色可為餐。
無問凡聖皆共住，隱居終南意殊閒。
下面是正文，大意是講作者旅行至此，上終南山訪道求賢的經過。
其中，作者著重遊覽了終南山七大名勝，於各處皆抒發了一番感慨，敘述為如下七句話。
“上善泉流百數年，時疫一去不復返。”
說經臺主要殿堂有老子祠、鬥姥殿、救苦殿和靈官殿，以及太白殿和四聖殿這兩座配殿。山門前面的石階蜿蜒直達臺頂，西側不遠有一處泉池石砌，內有泉水終年不斷，傳說此泉水解除了當時流行的一場時疫，因此被提名為“上善”。
“棲真亭側仰天池，香女化泉白骨念。”
傳太上西行，途中偶遇白骨，遂點化為少年徐甲。一日，太上將七香草點成美女考驗他，徐甲經不住誘惑，正要有所舉動時，卻現出白骨原形。所幸尹喜為之求情，太上方使復原。太上以柺杖觸地，美女遂化成一眼清泉。
“宗聖宮前鬱蒼鷹，太上系牛不老松。”
說經臺之北有宗聖宮，宮前生有九株千年古柏，俗稱“不老青松”。其中一株相傳為老子當年系牛所用，又稱“系牛柏”，樹下臥有石牛一頭。三株樹上結癭酷似蒼鷹昂首展翅，活靈活現，人稱“三鷹柏”。作者於此處得遇隱仕孫俱，盤桓兩日後方才告辭。
“玉爐燒煉延年藥，正道行修丹氣足。”
古人云:關中河山百二十，以終南山為最勝；樓觀臺終南千里茸翠，以樓觀為最佳。樓觀臺上留下不少碑文，只《道德經》碑就有兩通，被世人譽為“梅花篆字碑”。碑側各有七字，相傳為太上十四字養生訣:玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹。
“大震協成太乙池，冰風兩洞翠華廟。”
太乙池為天寶年間地震造成，四面環山，碧波盪漾山光水影，風景優美。太乙仙山畔臨太乙池、風洞、冰洞、翠華廟等。作者於此處得遇王思才，逗留兩日後方才離去。
“閣頂雲羅峭如圭，高冠峪內終日雷。”
圭峰山包括紫閣、大頂、凌雲、羅漢諸峰，峭麗挺拔形如圭玉。臨近高冠瀑布，落差七丈開外，急流飛濺直下深潭，響聲如雷。作者於此處得遇黃憶齋等人，亦促膝長談數日後方歸。
“南山有夢化細澤，蒼冥同感好生德。”
南夢溪草木蕃植，物種甚多，溼潤溫和。山巒如朵，溪流處處，花鳥魚蟲爭相生長。
作者在本章之中還記述了參訪到的幾位隱仕，孫俱、王思才、黃憶齋等人的一些學術觀點。這幾位都是明代中期著名的文人，其中的黃憶齋還曾經追隨心學大家王陽銘求學悟道。
程宗勖據此判斷出作者是明代中期人，成書應該在瑛宗暄德朝前後。
這一章中，作者並沒有發表悟道感言，只將多位隱仕的話歸納總結後對後世道學的傳承提了一個不錯的建議。
“欲令道學宏傳，須向釋門取經，廣立叢林講經說法，教化愚萌分文不取。”
這！這是不是枊掌門成立道學學會和設立道學院的思想來源呢？程宗勖有心給枊葉禛打個電話求證一下，順便再問問他是不是也收藏了《藥王古卷》這本書？