蠶繭裡的牛 作品
第二零五零章 不可分割
“好了，不說了，我們出去，很多人都等著見你呢！”
隨著林銘通知帝釋迦，帝釋迦則通過他掌握的傳音印記通知人族各大勢力的領袖，在不長的時間裡，很多人族的勢力匯聚在潛龍星系。
這個時候，魔仙宮之外已經匯聚了大量的普通的戰士，他們一部分是聖主，還有年輕的神君境強者，甚至一些尚不能上戰場，只是儲備軍的神變境小輩。
看到林銘出現，這些戰士們瘋狂了。
民族危難的時刻，不管是戰士們見到威望極高的領袖，還是民眾們見到凱旋歸來的戰士，心中的激動都會難以自抑。
“林銘不朽！人族永存！”
不知道是誰喊了這樣一句口號，緊接著，人們不約而同的喊了起來！
“林銘不朽！人族永存！”
一的浪潮如同海嘯，百萬武者，他們高喊的聲音帶著可怕的衝擊力，震顫宙宇！
戰士們振臂高呼，有人情不自禁的舉起他們的武器，少女們喜極而泣，緊緊相擁，這一刻，所有人的心都連在了一起，一起跳動。
所有人，不管是普通戰士，軍隊將領，還是那些壽元悠長，已經經歷了風風雨雨的人族天尊，又或者是站在魔仙宮高臺上，看遍世間滄桑的林銘，此時此刻，他們都不可避免被這種氣氛所感染，他們感到全身的血流，在這樣的高呼中，不由自主的加速流淌，讓他們激動難以自抑。
他們深深的感到，在危難之時，人族前所未有的團結和血性！
那一刻，林銘也忍不住流下了熱淚，他深深的感到，自己永遠屬於這個種族，他也會為這個種族而戰，他的親人、家庭、後代，也都在這個種族之中，與其不可分割……
書評區有人質疑蠶繭寫的一個情景，十萬思銘星民眾，不食嗟來之食，不肯對著林銘和小魔仙的雕像吐口水，有人覺得假。
本不想回復，發現質疑的人挺多的，那麼說點題外話，其實大家是習慣以現在民眾的思維去衡量書中描寫的一切，而一個民族即將滅亡的時候，是不一樣的，不說明末時候因為漢族誓死抵禦滿清而造成的揚州十日，嘉定三屠等甲申國難，單說宋末時，崖山一戰，宋朝十萬戰士、臣子、百姓、皇族戰敗後集體投海，無一人投降，次日海面浮屍十萬，華夏精英層死絕，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等一系列的忠士殉國的事情，就可以說明一切了。
文天祥不是唯一，史可法也不是典型，他們僅僅是千千萬萬國之忠士的代表而已。
島國在宋之前，對華夏敬若神明，崖山一戰，島國悲痛，不顧強大蒙古的威脅，前來憑弔，宋之後島國態度大轉彎，蔑稱中華為支那，韓國對清朝也有類似的看法，這也跟崖山一戰與甲申國難有關。
蠶繭既不是憤青，也不是公知，不去討論日韓標榜的“唐風漢韻存東瀛”的可笑之處，也不想說“崖山之後無中國，明亡以後無華夏”這句話對不對，單單是覺得，用“做穩了奴隸”和“做奴隸而不得”來形容華夏的氣節，總有對華夏古代忠士不敬的感覺。
武極的後期，蠶繭寫了一些人族的氣節，筆墨不多，只是想寫出一些血性，而後又加入了個人英雄主義的情結，我想，僅僅不食嗟來之食，比起十萬軍民投海，不難做到吧……
以上所說一切不帶個人觀點，僅僅是陳述史實，解釋蠶繭寫的東西，話題比較敏感，我想應該不會遭到一些人的抨擊吧……
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隨著林銘通知帝釋迦，帝釋迦則通過他掌握的傳音印記通知人族各大勢力的領袖，在不長的時間裡，很多人族的勢力匯聚在潛龍星系。
這個時候，魔仙宮之外已經匯聚了大量的普通的戰士，他們一部分是聖主，還有年輕的神君境強者，甚至一些尚不能上戰場，只是儲備軍的神變境小輩。
看到林銘出現，這些戰士們瘋狂了。
民族危難的時刻，不管是戰士們見到威望極高的領袖，還是民眾們見到凱旋歸來的戰士，心中的激動都會難以自抑。
“林銘不朽！人族永存！”
不知道是誰喊了這樣一句口號，緊接著，人們不約而同的喊了起來！
“林銘不朽！人族永存！”
一的浪潮如同海嘯，百萬武者，他們高喊的聲音帶著可怕的衝擊力，震顫宙宇！
戰士們振臂高呼，有人情不自禁的舉起他們的武器，少女們喜極而泣，緊緊相擁，這一刻，所有人的心都連在了一起，一起跳動。
所有人，不管是普通戰士，軍隊將領，還是那些壽元悠長，已經經歷了風風雨雨的人族天尊，又或者是站在魔仙宮高臺上，看遍世間滄桑的林銘，此時此刻，他們都不可避免被這種氣氛所感染，他們感到全身的血流，在這樣的高呼中，不由自主的加速流淌，讓他們激動難以自抑。
他們深深的感到，在危難之時，人族前所未有的團結和血性！
那一刻，林銘也忍不住流下了熱淚，他深深的感到，自己永遠屬於這個種族，他也會為這個種族而戰，他的親人、家庭、後代，也都在這個種族之中，與其不可分割……
書評區有人質疑蠶繭寫的一個情景，十萬思銘星民眾，不食嗟來之食，不肯對著林銘和小魔仙的雕像吐口水，有人覺得假。
本不想回復，發現質疑的人挺多的，那麼說點題外話，其實大家是習慣以現在民眾的思維去衡量書中描寫的一切，而一個民族即將滅亡的時候，是不一樣的，不說明末時候因為漢族誓死抵禦滿清而造成的揚州十日，嘉定三屠等甲申國難，單說宋末時，崖山一戰，宋朝十萬戰士、臣子、百姓、皇族戰敗後集體投海，無一人投降，次日海面浮屍十萬，華夏精英層死絕，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等一系列的忠士殉國的事情，就可以說明一切了。
文天祥不是唯一，史可法也不是典型，他們僅僅是千千萬萬國之忠士的代表而已。
島國在宋之前，對華夏敬若神明，崖山一戰，島國悲痛，不顧強大蒙古的威脅，前來憑弔，宋之後島國態度大轉彎，蔑稱中華為支那，韓國對清朝也有類似的看法，這也跟崖山一戰與甲申國難有關。
蠶繭既不是憤青，也不是公知，不去討論日韓標榜的“唐風漢韻存東瀛”的可笑之處，也不想說“崖山之後無中國，明亡以後無華夏”這句話對不對，單單是覺得，用“做穩了奴隸”和“做奴隸而不得”來形容華夏的氣節，總有對華夏古代忠士不敬的感覺。
武極的後期，蠶繭寫了一些人族的氣節，筆墨不多，只是想寫出一些血性，而後又加入了個人英雄主義的情結，我想，僅僅不食嗟來之食，比起十萬軍民投海，不難做到吧……
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