第564章 技術竊取

    見主持人逐漸上道，蘇遠山也就打開了話匣子。本來這次的主題就是展望未來——所以蘇遠山才一直認為應該和自己來聊的是蓋茨先生。

    當然了，他也沒用聊太多，而是很“小心”地引用了蓋茨書中的幾個觀點，自己再做了引申。

    “馬歇爾·麥克盧漢在三十年前的《理解媒介:人的延伸》中，便提出了globalvillage（地球村）和信息高速公路的概念——大家都知道這位吧？”蘇遠山一旦打開話匣子，那別人想插嘴那就真的有點難了，他現在掌握著主動，先看了一眼主持人，然後望向臺下的學生們。

    馬歇爾·麥克盧漢，這位加拿大人，當初曾經被譽為繼牛頓、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之後的最重要的思想家。是“電子時代的代言人，革命思想的先知”。

    1964年12月28日的《國家》雜誌，把麥克盧漢列為風雲人物；1965年的《讀者指南》列出四篇有關他的文章，分別刊載於《評論》、《紐約客》和《哈潑斯》。

    一時間“麥克盧漢熱”風靡燈塔國，他的著作也成為暢銷書。1966年至1967年，這“熱”潮達到頂峰，最著名的幾十種報刊如《幸福》、《新聞週刊》、《生活》、《老爺》、《全國評論》、《黨派評論》、《紐約客》、《新墨西哥季刊》、《週末評論》、《花花公子》等，都刊登了有關麥氏的文章。

    他還不時應邀在電視上演講，出盡了風頭。他太有名了，歐洲語言里居然出現了幾個以他命名的詞彙:mcluhanism，mcluhanist，居然還產生了“麥克盧漢學”。

    但也不是所有人都認同這位大佬。

    批評者認為，他是“通俗文化的江湖術士”、“電視機上的教師爺”、“攻擊理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫師”、“波普思想的高級祭司，在歷史決定論的祭壇前為半拉子藝術家做黑彌撒的教士”。

    攻擊他“出盡風頭，自我陶醉，趕時髦，追風潮，迎合新潮。可是他錯了”。宣判他的文字“刻意反邏輯、巡迴論證、同義反復、絕對、濫用格言、荒謬絕倫”。（以上為copy）