布丁三分甜 作品
第一百五十五章 空玄散人的傳承
畢竟現在整座“閒雲居”都是他的私人財產。他完全可以把這些法術帶回家去慢慢地領悟。
他把《操偶》秘籍放在一邊，拾起《溯因》。
然後他驚訝地發現，這門法術竟然比《操偶》還要神奇！
正常情況下，世間萬事萬物都是“先有因，後有果”的，無因不能生果，有果必有其因。其具有時間序列性，原因必定在先，結果只能在後，二者的時間順序不能顛倒。
比如“種瓜得瓜，種豆得豆”。
比如必須要先揮動寶劍，才能夠砍傷敵人。
但是，在使用《溯因》法術後，卻能夠先確定結果，再推演過程。
像傳說中的“百分之百被空手接白刃”，或是“寫誰的名字誰就死”，都可以通過這門法術來實現。
只不過，這門《溯因》法術必須得在完全領悟“因果大道”之後，方能夠使用。
而且，它還存在很多限制條件和反噬作用。
比如不能對境界遠高於自己的修士使用；比如“因”和“果”之間的時間間隔不能太長；比如設定的“結果”必須要具有合情合理的實現方式……
否則就會造成反噬，傷及己身神魂，甚至可能就此身死道消。
讀到這裡，顧旭默默合上這本秘籍。
這門《溯因》法術，他在短時間內應該暫時還無法掌握。不過，待他領悟了“因果大道”後，它應該會成為他的一種強有力的對敵手段。
除此之外，顧旭還非常慶幸，空玄散人飛昇之前並沒有收過任何弟子。
而且除了他之外，也沒有任何別的傳人。
否則，如果今後遇到掌握著“溯因”這種詭異莫測的法術的對手，他可能連自己怎麼死的都不知道。
…………
最後，顧旭開始閱讀空玄散人飛昇之前留下的筆記。
由於這些筆記都是一些零零散散的紙張，所以並沒有按照時間順序進行排列。
“…，
“興德三十八年四月初六。
“這天天氣不錯。我離開嶗山，來到了洛京城，與大齊國師見了一面，跟他簡單地探討了因果大道與符道之間存在的聯繫。
“以師長的身份，指點大齊王朝萬眾景仰的國師大人，真是一件讓人愉快的事情。我想，在大齊王朝，應該沒幾個人能夠享受得到國師親手泡的茶水。
“我對國師提問道:‘既然你是一名符修，那麼你知道，這世間最簡單的符是什麼嗎？’
“國師有些不確定地猜測道:‘莫非是文字？’
“我搖了搖頭，說道:‘不，是‘名字’。
“國師對此感到有些不解。
“為了解釋這個道理，我抬起桌上的茶杯，對國師說道:‘這是什麼東西？’
“國師回答:‘是茶杯。’
“我接著說:‘那麼，如果我拿這個茶杯去砸人，還把人砸死了，那它又是什麼？’
“國師想了想，說道:‘難道……是武器？’
“不愧是以符入道的聖人強者。國師的悟性果然非同一般——當然，比起我還是差一點點。
“於是，我順勢接著解釋，符道的本質，就是把‘武器’兩個字，用一種獨特的語言，銘刻在這個茶杯上，作為茶杯新的名字——這樣一來，茶杯就擁有了‘武器’的屬性。
“再比如，最基本的‘太上北極鎮魔殺鬼符’，就相當於把‘殺鬼’的屬性，以‘命名’的方式，賦予給一張紙。
“這時候，國師又提出了疑問:‘那麼我們每個人的名字，也是一種符嗎？’
“我對此表示肯定。
“姓名，就是刻在我們每個人靈魂上的符咒。它賦予我們身份和存在的意義。
“別人能通過我們的名字知道我們的存在。我們的親情、友情、愛情，受到的欣賞與憎惡，一切因果緣分，都是指向我們名字所代表的身份的。
“而某些鬼怪也能利用這一點，通過名字對我們施加影響。”
…………
註釋:
（1）“雕欒鏤楶，青瑣丹楹；圖以雲氣，畫以仙靈。”——晉·左思《三都賦》（楶，讀音jie，指斗拱）
他把《操偶》秘籍放在一邊，拾起《溯因》。
然後他驚訝地發現，這門法術竟然比《操偶》還要神奇！
正常情況下，世間萬事萬物都是“先有因，後有果”的，無因不能生果，有果必有其因。其具有時間序列性，原因必定在先，結果只能在後，二者的時間順序不能顛倒。
比如“種瓜得瓜，種豆得豆”。
比如必須要先揮動寶劍，才能夠砍傷敵人。
但是，在使用《溯因》法術後，卻能夠先確定結果，再推演過程。
像傳說中的“百分之百被空手接白刃”，或是“寫誰的名字誰就死”，都可以通過這門法術來實現。
只不過，這門《溯因》法術必須得在完全領悟“因果大道”之後，方能夠使用。
而且，它還存在很多限制條件和反噬作用。
比如不能對境界遠高於自己的修士使用；比如“因”和“果”之間的時間間隔不能太長；比如設定的“結果”必須要具有合情合理的實現方式……
否則就會造成反噬，傷及己身神魂，甚至可能就此身死道消。
讀到這裡，顧旭默默合上這本秘籍。
這門《溯因》法術，他在短時間內應該暫時還無法掌握。不過，待他領悟了“因果大道”後，它應該會成為他的一種強有力的對敵手段。
除此之外，顧旭還非常慶幸，空玄散人飛昇之前並沒有收過任何弟子。
而且除了他之外，也沒有任何別的傳人。
否則，如果今後遇到掌握著“溯因”這種詭異莫測的法術的對手，他可能連自己怎麼死的都不知道。
…………
最後，顧旭開始閱讀空玄散人飛昇之前留下的筆記。
由於這些筆記都是一些零零散散的紙張，所以並沒有按照時間順序進行排列。
“…，
“興德三十八年四月初六。
“這天天氣不錯。我離開嶗山，來到了洛京城，與大齊國師見了一面，跟他簡單地探討了因果大道與符道之間存在的聯繫。
“以師長的身份，指點大齊王朝萬眾景仰的國師大人，真是一件讓人愉快的事情。我想，在大齊王朝，應該沒幾個人能夠享受得到國師親手泡的茶水。
“我對國師提問道:‘既然你是一名符修，那麼你知道，這世間最簡單的符是什麼嗎？’
“國師有些不確定地猜測道:‘莫非是文字？’
“我搖了搖頭，說道:‘不，是‘名字’。
“國師對此感到有些不解。
“為了解釋這個道理，我抬起桌上的茶杯，對國師說道:‘這是什麼東西？’
“國師回答:‘是茶杯。’
“我接著說:‘那麼，如果我拿這個茶杯去砸人，還把人砸死了，那它又是什麼？’
“國師想了想，說道:‘難道……是武器？’
“不愧是以符入道的聖人強者。國師的悟性果然非同一般——當然，比起我還是差一點點。
“於是，我順勢接著解釋，符道的本質，就是把‘武器’兩個字，用一種獨特的語言，銘刻在這個茶杯上，作為茶杯新的名字——這樣一來，茶杯就擁有了‘武器’的屬性。
“再比如，最基本的‘太上北極鎮魔殺鬼符’，就相當於把‘殺鬼’的屬性，以‘命名’的方式，賦予給一張紙。
“這時候，國師又提出了疑問:‘那麼我們每個人的名字，也是一種符嗎？’
“我對此表示肯定。
“姓名，就是刻在我們每個人靈魂上的符咒。它賦予我們身份和存在的意義。
“別人能通過我們的名字知道我們的存在。我們的親情、友情、愛情，受到的欣賞與憎惡，一切因果緣分，都是指向我們名字所代表的身份的。
“而某些鬼怪也能利用這一點，通過名字對我們施加影響。”
…………
註釋:
（1）“雕欒鏤楶，青瑣丹楹；圖以雲氣，畫以仙靈。”——晉·左思《三都賦》（楶，讀音jie，指斗拱）