青玉獅子 作品
第18章 長公主
白馬寺在洛陽城西，出西明門大約三里地左右，北顧，京師第一寺便在望了。
到了山門，落車，抬頭，愕然——這是白馬寺？
山門不是“三解脫門”（三個門洞，所謂空門、無相門、無作門也）；而是普普通通的烏頭門。
目下山門敞開，門前臺階不過數級，內裡風光可窺，居中央者，是一座造型奇特的寶塔:
塔身重樓，塔頂——
重簷，金漆，有如幾個大大的銅盆，疊在一起，頂在塔身之上。
這個造型，從所未見。
還有，將佛塔擱在寺廟的正中央？
這是啥迷惑格局？
看山門懸匾:敕造白馬寺。
沒搞錯，就是白馬寺。
進門。
寶塔的東、北、西三面，都建有長長的房舍——形制近乎排屋，形成一個“凹”字，將寶塔半包圍，形成一個小小的廣場。
房舍廊柱的形狀，一看就不是中土式樣。
按照正常的伽藍制度，山門之內，由南而北，第一個應該是天王殿，其後是正殿大雄寶殿，再次是法堂，最後是藏經樓。
東配殿祖師殿，西配殿伽藍殿。
可眼前——
一個“殿”都沒有啊。
小廣場乾乾淨淨，香爐煙火，一切欠奉。
連人影都不見一個。
安靜的叫人……茫然。
這就是中國、越南、朝鮮、日本及歐美國家佛教之“釋源”和“祖庭”？
何天靜靜站立，歷史的吉光片羽，慢慢的在腦海中浮現出來。
此處，真正意義上的中國第一寺——中國歷史上第一座官立寺廟。
那是東漢明帝時期的事兒。
彼時，釋教剛剛進入中國，傳播範圍不出宮廷，“中國第一寺”規模很小，且“悉依天竺舊式”。
白馬寺毀於漢末戰火，魏文帝時期重建——即眼前所見了。
還什麼“伽藍制度”？“伽藍制度”是禪宗興起之後的事情，直至明代，方才定式，此時代，根本就不存在這樣東東啊！
就連職業僧人——
目下是公元290年，不過三十年前，才有中國第一個本土職業僧人受戒於白馬寺呢！
怪不得，山門內外，一個人影都沒有。
那，公主和衛家娘子呢？
董猛說姑嫂二人相會於東苑“貝葉精舍”……
何天轉頭向右看去。
東排屋南壁同寺垣之間，以一短牆相連，牆上開一小門，此刻虛掩，門外筆直的杵著兩位——
身上著褶服，腰間束皮帶，腳上著圓頭高靿靴，這些，同普通的宮廷衛士無異；所不同者在頭上——不是屋山幘，而是一種形似平冕的冠飾。
“樊噲冠”，此為“殿中人”特有之冠飾也。
心放下來了。
何天走了過去，尚有七八米的距離，一個衛士跨上一步，做一個“打住”的手勢，“此處暫且封禁，請回罷！”
語氣還是客氣的，畢竟，來人身上的五品朝服以及頭上的武冠，昭示著他清貴的身份。
何天掏出手本，朗聲道，“煩請通傳——新除門下員外散騎侍郎臣何天，求見繁昌公主殿下！”
說罷，雙手遞上手本。
兩個衛士的眼睛一下子睜大了——你就是何天？！
事實上，他們倆早就注意到這個人了——站在那裡，一會兒仰天做嘆息狀，一會兒低頭做沉思狀，本來以為，只是哪位蔭封的貴公子過來尋覓詩材，哪裡想得到，居然是這幾天將整個朝堂攪的翻翻滾滾的那個何天？！
兩個衛士互望一眼，前頭那個接過手本，“侍郎且請稍候！”說罷，轉身進了小門。
繁昌公主會見我嗎？
會。
除非，她其實膽小懦弱，所謂“切齒”，不過人後飲淚耳，並不敢修此奪夫破家之深怨。
但在董猛、阿舞言語中，繁昌公主並不像是這種人。
過了一炷香的光景，門內傳來腳步聲——不止一人，其中還有女子。
門開，之前進去的那個衛士引著一個婦人出來了。
婦人衣飾華貴，氣度嫻雅，年紀在三四十之間，深深的看了何天一眼，斂衽，“侍郎請隨我來。”
何天還禮，“有勞！”
門後是一段排屋南壁和寺垣夾出的甬道，盡頭又是一小門，此時經已打開，邁檻而出，眼前一亮:
草木蔥蘢，鳥語花香，這個“東苑”，就是地道中土風情了。
折而向北，花木掩映之中，又見“異域風情”:
一座精緻的宅子現出身來，正中為門廊，但無門——廊柱後是花樣繁密的隔斷，隔斷後頭的風光，不把眼睛貼上去，是看不清的。
到了山門，落車，抬頭，愕然——這是白馬寺？
山門不是“三解脫門”（三個門洞，所謂空門、無相門、無作門也）；而是普普通通的烏頭門。
目下山門敞開，門前臺階不過數級，內裡風光可窺，居中央者，是一座造型奇特的寶塔:
塔身重樓，塔頂——
重簷，金漆，有如幾個大大的銅盆，疊在一起，頂在塔身之上。
這個造型，從所未見。
還有，將佛塔擱在寺廟的正中央？
這是啥迷惑格局？
看山門懸匾:敕造白馬寺。
沒搞錯，就是白馬寺。
進門。
寶塔的東、北、西三面，都建有長長的房舍——形制近乎排屋，形成一個“凹”字，將寶塔半包圍，形成一個小小的廣場。
房舍廊柱的形狀，一看就不是中土式樣。
按照正常的伽藍制度，山門之內，由南而北，第一個應該是天王殿，其後是正殿大雄寶殿，再次是法堂，最後是藏經樓。
東配殿祖師殿，西配殿伽藍殿。
可眼前——
一個“殿”都沒有啊。
小廣場乾乾淨淨，香爐煙火，一切欠奉。
連人影都不見一個。
安靜的叫人……茫然。
這就是中國、越南、朝鮮、日本及歐美國家佛教之“釋源”和“祖庭”？
何天靜靜站立，歷史的吉光片羽，慢慢的在腦海中浮現出來。
此處，真正意義上的中國第一寺——中國歷史上第一座官立寺廟。
那是東漢明帝時期的事兒。
彼時，釋教剛剛進入中國，傳播範圍不出宮廷，“中國第一寺”規模很小，且“悉依天竺舊式”。
白馬寺毀於漢末戰火，魏文帝時期重建——即眼前所見了。
還什麼“伽藍制度”？“伽藍制度”是禪宗興起之後的事情，直至明代，方才定式，此時代，根本就不存在這樣東東啊！
就連職業僧人——
目下是公元290年，不過三十年前，才有中國第一個本土職業僧人受戒於白馬寺呢！
怪不得，山門內外，一個人影都沒有。
那，公主和衛家娘子呢？
董猛說姑嫂二人相會於東苑“貝葉精舍”……
何天轉頭向右看去。
東排屋南壁同寺垣之間，以一短牆相連，牆上開一小門，此刻虛掩，門外筆直的杵著兩位——
身上著褶服，腰間束皮帶，腳上著圓頭高靿靴，這些，同普通的宮廷衛士無異；所不同者在頭上——不是屋山幘，而是一種形似平冕的冠飾。
“樊噲冠”，此為“殿中人”特有之冠飾也。
心放下來了。
何天走了過去，尚有七八米的距離，一個衛士跨上一步，做一個“打住”的手勢，“此處暫且封禁，請回罷！”
語氣還是客氣的，畢竟，來人身上的五品朝服以及頭上的武冠，昭示著他清貴的身份。
何天掏出手本，朗聲道，“煩請通傳——新除門下員外散騎侍郎臣何天，求見繁昌公主殿下！”
說罷，雙手遞上手本。
兩個衛士的眼睛一下子睜大了——你就是何天？！
事實上，他們倆早就注意到這個人了——站在那裡，一會兒仰天做嘆息狀，一會兒低頭做沉思狀，本來以為，只是哪位蔭封的貴公子過來尋覓詩材，哪裡想得到，居然是這幾天將整個朝堂攪的翻翻滾滾的那個何天？！
兩個衛士互望一眼，前頭那個接過手本，“侍郎且請稍候！”說罷，轉身進了小門。
繁昌公主會見我嗎？
會。
除非，她其實膽小懦弱，所謂“切齒”，不過人後飲淚耳，並不敢修此奪夫破家之深怨。
但在董猛、阿舞言語中，繁昌公主並不像是這種人。
過了一炷香的光景，門內傳來腳步聲——不止一人，其中還有女子。
門開，之前進去的那個衛士引著一個婦人出來了。
婦人衣飾華貴，氣度嫻雅，年紀在三四十之間，深深的看了何天一眼，斂衽，“侍郎請隨我來。”
何天還禮，“有勞！”
門後是一段排屋南壁和寺垣夾出的甬道，盡頭又是一小門，此時經已打開，邁檻而出，眼前一亮:
草木蔥蘢，鳥語花香，這個“東苑”，就是地道中土風情了。
折而向北，花木掩映之中，又見“異域風情”:
一座精緻的宅子現出身來，正中為門廊，但無門——廊柱後是花樣繁密的隔斷，隔斷後頭的風光，不把眼睛貼上去，是看不清的。