蝸牛非牛 作品
第一百三十九章：到底是為了什麼？
張誠離開張金泰的病房之後，又看望了其他受傷的夜不收將士們，自然是免不了一番慰勉和鼓勵。
這些人本就是最忠誠的將士，又是老兵居多，他們受一次傷便成長起來一分，將來大軍擴編之時，只需將這些人馬往下一分，各隊、哨、部的骨幹也就有了。
看罷了傷員後，張誠又來到軍營中的另一處所在，這裡涼風習習，樹木蔭蔭。
這裡有一處臨時搭建起的大木棚，如今，在棚前正擺放著一排排的屍體，這些屍體，都是此番隨李長勝出哨戰死的夜不收軍士。
當然，也有一些是受傷較重，回營後救治不及而亡者。
此時，正有幾個醫士在收集他們身上的腰牌，登記各人的軍貼，整理著他們個人的遺物。
如此酷熱大暑的天氣，將士們的遺體最多也就是擺放一、兩天時間，然後便要立即火化，最後再將骨灰與遺物一併帶回宣北，由開平衛司派出官員逐一交付與他們的家屬。
與這些物品一起交付的，還要他們的撫卹和展功牌等物品。
展功牌，也是張誠援遼後才定下的，專一發放給陣亡將士家屬，用以向外人展示從軍功績。
這個展功牌為鐵製的長方形牌子，上面記述了陣亡將士的從軍經歷，從入伍時起開始記錄，包括其參加過的所有戰鬥，以及立功受賞情況，最後直至其如何英勇戰亡。
將來陣亡將士家屬便可憑此牌，前往宣府各地衛司、守備、千戶所獲得優撫待遇，並可憑此牌免除陣亡將士眷屬的勞役。
這其實就是張誠出的新花招，既能體現優撫政策，又能更好的向其他軍戶百姓展示從軍的好處，從而進一步改變這個時代人們對於軍人的看法和態度。
丘八一詞，其本意原是代指兵，既無褒揚之意，亦無貶低之情。
據《太平御覽》卷四中引用的《續晉陽秋》內容記載：“苻堅之遣慕容垂，侍中權翼諫不聽。於是翼乃夜私遣壯士要路而擊之。垂是夜夢行路，路窮。顧見孔子墓傍墳有八。覺而心惡之。
乃召占夢者佔之，曰：‘行路窮，道盡也，不可行。孔子名丘，“八”以配“丘”，此兵字，路必有伏兵。’”
由此才有了以“丘八”一詞代指兵的記載，然隨著時間流逝，丘八一詞多成為各代文人，乃至百姓們對於兵疲的統稱。
而到了大明末期時，丘八這一詞，竟成了文人百姓們對於所有大明兵士們的統稱，好像大明朝所有當兵的都是兵疲一般。
此因細究起來，應該是與大明武勳集團在朝廷失勢有很大關係。
正因武勳集團落寞，文人掌權，為防止武臣勳貴們再上位，才由上至下，一力打壓貶低，層層剋扣軍餉，不讓軍士吃飽等等因由，多與此有關。
而張誠的所作所為，其目的也只有一個，那就是盡力抬高軍將在宣府的地位，使之在宣府民眾中能得到應有的尊重。
由此，進一步提升麾下將士們的榮譽感和歸屬感，使他們離不開宣府鎮，一旦離去，便將失去在此所獲得的一切。
畢竟外間可不會像宣府這邊，給諸軍將士們無上的榮耀與尊崇，他們只會嘲笑、鄙夷和躲避。
惟有宣府一地，或者說惟有在張誠的治下，他才會給軍將們如此待遇。
因此，張誠相信在不久的將來，宣府必將成為大明軍士們嚮往之地，也必將吸引大批的有志青年前來投軍。
他更相信，在不久的將來能夠集聚起一大批有志之士，以現有麾下諸將為核心，形成一個只聽命於自己的新時代武勳集團。
待到這一天真正到來的時候，天地必將為之變色，如果不變，那就憑蠻力強行改造它，他相信那時候的自己，也將擁有改天換地的實力。
然而，眼下他還是需要蟄伏，不能過於出頭，尤其是不能與當朝大佬，那些個閣臣閣老們頂牛，畢竟舉著朝廷的大旗，自己的運作空間才大些，也順利許多。
現在，張誠正按照宣北軍中的傳統，按部就規的為陣亡將士舉行遺體火化前的告別儀式。
這些人本就是最忠誠的將士，又是老兵居多，他們受一次傷便成長起來一分，將來大軍擴編之時，只需將這些人馬往下一分，各隊、哨、部的骨幹也就有了。
看罷了傷員後，張誠又來到軍營中的另一處所在，這裡涼風習習，樹木蔭蔭。
這裡有一處臨時搭建起的大木棚，如今，在棚前正擺放著一排排的屍體，這些屍體，都是此番隨李長勝出哨戰死的夜不收軍士。
當然，也有一些是受傷較重，回營後救治不及而亡者。
此時，正有幾個醫士在收集他們身上的腰牌，登記各人的軍貼，整理著他們個人的遺物。
如此酷熱大暑的天氣，將士們的遺體最多也就是擺放一、兩天時間，然後便要立即火化，最後再將骨灰與遺物一併帶回宣北，由開平衛司派出官員逐一交付與他們的家屬。
與這些物品一起交付的，還要他們的撫卹和展功牌等物品。
展功牌，也是張誠援遼後才定下的，專一發放給陣亡將士家屬，用以向外人展示從軍功績。
這個展功牌為鐵製的長方形牌子，上面記述了陣亡將士的從軍經歷，從入伍時起開始記錄，包括其參加過的所有戰鬥，以及立功受賞情況，最後直至其如何英勇戰亡。
將來陣亡將士家屬便可憑此牌，前往宣府各地衛司、守備、千戶所獲得優撫待遇，並可憑此牌免除陣亡將士眷屬的勞役。
這其實就是張誠出的新花招，既能體現優撫政策，又能更好的向其他軍戶百姓展示從軍的好處，從而進一步改變這個時代人們對於軍人的看法和態度。
丘八一詞，其本意原是代指兵，既無褒揚之意，亦無貶低之情。
據《太平御覽》卷四中引用的《續晉陽秋》內容記載：“苻堅之遣慕容垂，侍中權翼諫不聽。於是翼乃夜私遣壯士要路而擊之。垂是夜夢行路，路窮。顧見孔子墓傍墳有八。覺而心惡之。
乃召占夢者佔之，曰：‘行路窮，道盡也，不可行。孔子名丘，“八”以配“丘”，此兵字，路必有伏兵。’”
由此才有了以“丘八”一詞代指兵的記載，然隨著時間流逝，丘八一詞多成為各代文人，乃至百姓們對於兵疲的統稱。
而到了大明末期時，丘八這一詞，竟成了文人百姓們對於所有大明兵士們的統稱，好像大明朝所有當兵的都是兵疲一般。
此因細究起來，應該是與大明武勳集團在朝廷失勢有很大關係。
正因武勳集團落寞，文人掌權，為防止武臣勳貴們再上位，才由上至下，一力打壓貶低，層層剋扣軍餉，不讓軍士吃飽等等因由，多與此有關。
而張誠的所作所為，其目的也只有一個，那就是盡力抬高軍將在宣府的地位，使之在宣府民眾中能得到應有的尊重。
由此，進一步提升麾下將士們的榮譽感和歸屬感，使他們離不開宣府鎮，一旦離去，便將失去在此所獲得的一切。
畢竟外間可不會像宣府這邊，給諸軍將士們無上的榮耀與尊崇，他們只會嘲笑、鄙夷和躲避。
惟有宣府一地，或者說惟有在張誠的治下，他才會給軍將們如此待遇。
因此，張誠相信在不久的將來，宣府必將成為大明軍士們嚮往之地，也必將吸引大批的有志青年前來投軍。
他更相信，在不久的將來能夠集聚起一大批有志之士，以現有麾下諸將為核心，形成一個只聽命於自己的新時代武勳集團。
待到這一天真正到來的時候，天地必將為之變色，如果不變，那就憑蠻力強行改造它，他相信那時候的自己，也將擁有改天換地的實力。
然而，眼下他還是需要蟄伏，不能過於出頭，尤其是不能與當朝大佬，那些個閣臣閣老們頂牛，畢竟舉著朝廷的大旗，自己的運作空間才大些，也順利許多。
現在，張誠正按照宣北軍中的傳統，按部就規的為陣亡將士舉行遺體火化前的告別儀式。