吾誰與歸 作品
第九百六十八章 大明興衰疏
胡濙來到了御書房的時候，看著自己的次子一臉的莫名其妙，緊接著就是一臉的怒意，他還以為胡長祥犯了錯誤，皇帝給他這個老師父一點面子，不好處置才把自己喊來。
胡濙其實很少管胡長祥了，他已經明確了自己的追求，明確了自己的人生目標，早已不惑，不用胡濙多加管教。
」參見陛下，陛下聖躬安。」胡濙行禮。」胡少師真的是生了個好兒子啊。」朱祁鈺滿是笑意的說道，示意胡濙免禮，就坐便是。
這話在胡濙耳邊，就變成了，你看看你兒子找的麻煩，連朕都沒法處置。胡濙帶著審視的目光看向了胡長祥。
胡長祥有些疑惑，他平日裡就養養老鼠，在解刳院當值，從來沒幹過什麼違法亂紀的事兒，這怎麼就鬧到了陛下這兒了？被老爹這一瞪，更是打了個哆唆。
」好事好事。」朱祁鈺示意胡漫不要用那個眼神瞪胡長祥，趕忙把事情說清楚。
胡濙這才瞭然，自家祖墳真的冒青煙了，看胡長祥的眼神裡這次不再是審視，而是疑惑，自己兒子能有這麼大的能耐嗎？
這孩子天天研究動植物，還真的搞出了一些大名堂來，一種可以在黑土地上廣泛種植的耐寒水稻。
利國利民也。
」先秦時有許子之道，著《神農》、《野老》、《宰氏》等，農家著作，奈何秦末亂世，天下爭雄，其文牘均散佚，今日胡少師次子胡長祥，重拾此道，朕心甚慰。」朱祁鈺略微有些感慨。農學在東漢末年徹底失去了傳承。
雖然天子每年春耕祭祀句芒，都會親自扶犁，而地方官員的考成之內，都有勸課農桑，但是農學最重要的思想，仍然因為儒學當道，不合時宜，最後消失在了歷史的長河裡。
儒家不是最喜歡講仁義禮智信嗎？為何農學這種大仁大義，反而會因為儒教的興盛而消散？儒家的核心不是仁義禮智信，而是尊卑貴賤，不逾次行，不要脫離本分，因此儒家才備受追捧。農家的核心思想是四個字，收穫均分。
就是種到了田裡的莊稼，所有的收穫，應該是這個社會上不同分工的人均分，王公貴族要和農民共同勞動，即君民共耕，而且獲得同等的勞動報酬，也就是收穫均分。
維護尊卑貴賤，不逾次行的目的就是自上而下、合乎情理的對下極致朘剝，你要講收穫均分，那還有必要分尊卑貴賤嗎？
所以農家的消亡，便是顯而易見了。
其實農學家們自己也清楚，他們提倡的收穫均分，和大同世界一樣，是個理想國，是地上神國，是很難很難，甚至不會實現的。
所以他們的主張，民以食為天重農桑，農為本民為基、明確分工以及推崇農具改造，提高畝產、改良作物，最後就是農產品價格和手工業價格維繫公平，
即便是如此，依舊艱難前行，最終連道統都消失不見。
論諸子百家，其實儒學的大同世界是最容易實現的，在生產力不足的情況下，帝制是一種妥協之後的最優解，圍繞著帝制產生一系列的階級，是必然的。但是時代的車輪滾滾向前，儒家思想變得如同直草一樣開始腐爛，脫實向虛，變得形而上起來，阻礙歷史發展。
」胡長祥這些稻種，為大明對東北三省的統治，是有決定性作用的，朕以為價值一塊奇功牌啊，朕有意打造一家農學堂，專門研究農具、肥料、農務、四時、植保、畜牧、以及農作物，改良農作物、對大航海時代下各種作物的研究，不知胡少師以為如何？」朱祁鈺看著桌上太醫院呈上來的奏疏，十分確信的說道。
主張收穫均分，在景泰年間，依舊是一件脫實向虛的美夢。
但是主張農產品和手工業製品價格維繫在一個平衡區間，提高農作物的
品類和數量，進而提高大明人口數量，還是可以想一想、盼一盼的。
」農學堂？」胡濙有些疑惑的說道:「需要單獨設立一個堂來教授農事嗎？」
朱祁鈺頗為確認的說道:」需要的，誰掌握了糧食，誰就掌握了江山社稷。」
」誰掌握了糧食…」胡漫面色數變，俯首說道:「陛下英明！」
陛下這一句話立刻就讓胡濙醍醐灌頂，這個時候，不是避嫌的時刻，胡濙的疑問，主要是自己的兒子搞出了耐寒水稻，若是設立農學堂，管學大臣自然是的二兒子，胡濙向來不喜歡自己的兒子在政壇裡沉浮，也能避就避讓。
但是陛下的話，讓胡濙立刻清楚的認識到，皇帝陛下比他更加理解農業對大明江山的重要性，這是皇權的延伸，也是大明興衰的大事這種時候應該舉賢不避親，禮法從來不是不便之物。
胡濙其實很少管胡長祥了，他已經明確了自己的追求，明確了自己的人生目標，早已不惑，不用胡濙多加管教。
」參見陛下，陛下聖躬安。」胡濙行禮。」胡少師真的是生了個好兒子啊。」朱祁鈺滿是笑意的說道，示意胡濙免禮，就坐便是。
這話在胡濙耳邊，就變成了，你看看你兒子找的麻煩，連朕都沒法處置。胡濙帶著審視的目光看向了胡長祥。
胡長祥有些疑惑，他平日裡就養養老鼠，在解刳院當值，從來沒幹過什麼違法亂紀的事兒，這怎麼就鬧到了陛下這兒了？被老爹這一瞪，更是打了個哆唆。
」好事好事。」朱祁鈺示意胡漫不要用那個眼神瞪胡長祥，趕忙把事情說清楚。
胡濙這才瞭然，自家祖墳真的冒青煙了，看胡長祥的眼神裡這次不再是審視，而是疑惑，自己兒子能有這麼大的能耐嗎？
這孩子天天研究動植物，還真的搞出了一些大名堂來，一種可以在黑土地上廣泛種植的耐寒水稻。
利國利民也。
」先秦時有許子之道，著《神農》、《野老》、《宰氏》等，農家著作，奈何秦末亂世，天下爭雄，其文牘均散佚，今日胡少師次子胡長祥，重拾此道，朕心甚慰。」朱祁鈺略微有些感慨。農學在東漢末年徹底失去了傳承。
雖然天子每年春耕祭祀句芒，都會親自扶犁，而地方官員的考成之內，都有勸課農桑，但是農學最重要的思想，仍然因為儒學當道，不合時宜，最後消失在了歷史的長河裡。
儒家不是最喜歡講仁義禮智信嗎？為何農學這種大仁大義，反而會因為儒教的興盛而消散？儒家的核心不是仁義禮智信，而是尊卑貴賤，不逾次行，不要脫離本分，因此儒家才備受追捧。農家的核心思想是四個字，收穫均分。
就是種到了田裡的莊稼，所有的收穫，應該是這個社會上不同分工的人均分，王公貴族要和農民共同勞動，即君民共耕，而且獲得同等的勞動報酬，也就是收穫均分。
維護尊卑貴賤，不逾次行的目的就是自上而下、合乎情理的對下極致朘剝，你要講收穫均分，那還有必要分尊卑貴賤嗎？
所以農家的消亡，便是顯而易見了。
其實農學家們自己也清楚，他們提倡的收穫均分，和大同世界一樣，是個理想國，是地上神國，是很難很難，甚至不會實現的。
所以他們的主張，民以食為天重農桑，農為本民為基、明確分工以及推崇農具改造，提高畝產、改良作物，最後就是農產品價格和手工業價格維繫公平，
即便是如此，依舊艱難前行，最終連道統都消失不見。
論諸子百家，其實儒學的大同世界是最容易實現的，在生產力不足的情況下，帝制是一種妥協之後的最優解，圍繞著帝制產生一系列的階級，是必然的。但是時代的車輪滾滾向前，儒家思想變得如同直草一樣開始腐爛，脫實向虛，變得形而上起來，阻礙歷史發展。
」胡長祥這些稻種，為大明對東北三省的統治，是有決定性作用的，朕以為價值一塊奇功牌啊，朕有意打造一家農學堂，專門研究農具、肥料、農務、四時、植保、畜牧、以及農作物，改良農作物、對大航海時代下各種作物的研究，不知胡少師以為如何？」朱祁鈺看著桌上太醫院呈上來的奏疏，十分確信的說道。
主張收穫均分，在景泰年間，依舊是一件脫實向虛的美夢。
但是主張農產品和手工業製品價格維繫在一個平衡區間，提高農作物的
品類和數量，進而提高大明人口數量，還是可以想一想、盼一盼的。
」農學堂？」胡濙有些疑惑的說道:「需要單獨設立一個堂來教授農事嗎？」
朱祁鈺頗為確認的說道:」需要的，誰掌握了糧食，誰就掌握了江山社稷。」
」誰掌握了糧食…」胡漫面色數變，俯首說道:「陛下英明！」
陛下這一句話立刻就讓胡濙醍醐灌頂，這個時候，不是避嫌的時刻，胡濙的疑問，主要是自己的兒子搞出了耐寒水稻，若是設立農學堂，管學大臣自然是的二兒子，胡濙向來不喜歡自己的兒子在政壇裡沉浮，也能避就避讓。
但是陛下的話，讓胡濙立刻清楚的認識到，皇帝陛下比他更加理解農業對大明江山的重要性，這是皇權的延伸，也是大明興衰的大事這種時候應該舉賢不避親，禮法從來不是不便之物。