第九百六十四章 萬方有罪，罪在朕躬

            

            度數旁通，絕對是大明景泰年間大思辯的重要成果之一，將萬物用數理去陳述，是研究氣象、水利、樂律、建築、審計、機械、輿地、醫藥、計時等有關國計民生的大事的基礎。

這是當年李賓言在松江府仰望星空後上奏，最後由朱祁鈺硃批推行，時至今日，深入了大明的方方面面，純粹數學，用數理去描述世界的運行，便有了社會基礎。

李賓言當初說要度數旁通，其實目的單單只是為了自己《地球說》的假說站臺，而經過密計算得出歲差和地球傾角的李賓言和貝林，只是為了想為環球航行提供一點理論基礎。

但是在皇帝的手中，度數旁通，成為了大明蓬勃向上的動力之一。

李賓言在奏疏中，談到了大明算學廢弛是在大明建立之後，無論是曆法、審計、機械、醫學、計時等方方面面的廢弛，都是從大明建立之後開始的。

李賓言的這個觀點十分的尖銳，因為中原有一種敘事體系，叫萬事甩鍋前朝，李賓言沒有選擇這種甩鍋法敘事，而是直面問題。

而總結廢弛的原因，李賓言給出了兩點，第一點就是名理之儒生清談，形而上不務實，第二，則是妖妄之術謬言數有神理。

李賓言用了一個字去罵儒生，那就是苴，朱祁鈺開始不知道這個字的意思，專門研究了一番，才明白這讀書人罵起人來，真的惡毒。

苴本來是地上的腐草，表述的是草腐爛的過程，李閉眼罵儒生是苴儒，攻擊力比腐儒、酸儒、措大要狠厲的多。當年的李賓言一直想要出海去，哪怕是死在探索天邊的路上，也在所不惜，所以，他壓根就沒想過升官，只想把松江府治理好後，辭官去做個航海家，所以李賓言，壓根就不在意朝中的非議，罵起人來，把自己都罵了進去。

李賓言也是儒生，他罵直儒，儒學、儒教、儒生就像地裡的草一樣腐爛著，是連自己也罵了進去。

奈何時也命也，李賓言走不得。

如何解決算學廢弛的問題，李賓言給出的解決方案是度數旁通。

在大明朝積極籌措對遼東作戰之時，松江巡撫李賓言又一道奏疏，炸的朝堂沸沸湯湯，甚至風力一度超過了攻伐遼東的兵事。

李賓言上的這道奏疏為《大統疏》，主要表述在大明開海之後，面對種種新的挑戰、新的矛盾、新的社會結構，新的格局、新的秩序、新的體系、新的生產關係，千百年之大變局的當下，大明應該如何正確處理大明和海外關係。總結為一句話:熔萬方之文資，入大統之型模。

文，文化；資，資財；

以中華文明為最基礎的構架，熔鍊、運用萬方的文化和方法，博萬方之長，取其精華去其糟粕，成為中華文明的一部分，就像是佛國已不在，佛教仍興亡；

用寰宇之下所有的固定、流動、留供資財，用寰宇之下番夷勞動力來供養大明大統；

用寰宇之下的人才，共同促進大明的發展，讓大明經濟從小農經濟蛻變為商品經濟，讓大明的生產力更上一層樓。除了理論之外，還有實踐，比如海事堂開設四夷館，專門教授蠻夷，以儒學的四書五經為主；比如船證作為武裝商舶合法化的憑證；比如在海外諸番良港設立大明的軍屯衛所，市舶司朘剝勞動成果；比如黑金、金銀鐵銅優質礦產、水力佔領等方方面面。

這本奏疏，就是基於《海夷藩國制》的框架下，討論如何把利益帶回大明，促進大明方方面面發展。

更加通俗易懂的講:美帝行為。

「李賓言這是想當官，還是不想當官？朕略微有些拿不準，應當是想的。」

朱祁鈺硃批了李賓言的奏疏，寫上了八個字:【萬方有罪，罪在朕躬。】

朱祁鈺

的意思很明確:放心大膽的幹朕支持！

若是群臣、萬民、青史怪罪的話，那就怪罪朕一個人就行了，這罪名，朕擔了！反正亡國之君蝨子多了不愁，還差這點戕害番民土著的惡名嗎？

這麼一本違背儒家基本禮法，仁義禮智信的奏疏，李賓言就這麼堂而皇之的講了出來，把最後一絲偽善的面目撕下，肯定會遭到大多數朝臣的反對。

這份奏疏，文淵閣諸位大學士提出了激烈的批評，以文淵閣首輔王文為代表，文淵閣諸位學士，對李賓言的論點和他個人，都展開了嚴肅的批判。