第八百八十五章 交趾的歷史定位問題

            

            

            一個穩定而有一定規則的朝廷、一個至少還將以民為本作為口號的文化氛圍、一個持續反腐並且將反腐立為祖宗之法、一個不是遍地烽火狼煙、不用隨時面臨兵禍、家破人亡、流離失所陳骨道旁的生活，並不是人間常態，至少在大明之外，這是極為罕見的。

在有些地方，和平十分的普遍，普遍到就像他們獲得米麵油糧一樣普遍。

在有些地方，和平十分的罕見，罕見到就像他們獲得米麵油糧一樣罕見。

浚國公陳懋，到底是如何在安南，現在稱之為交趾三司的地方立住了腳跟，這個問題的答案，其實和山野袁公方為何在倭國建立了上野袁勢力，並且實力仍在極速擴張的原因是相同的。

因為無論是在交趾，還是在倭國，百姓們所求之事，不過是活著。

而陳懋在交趾得到的廣泛支持，正是因為他在交趾主持的公田農莊法，這農莊法有許許多多的缺點，有些懶漢會渾水摸魚，有些鄉霸在農莊裡橫行霸道，有些掌令官與當地士紳亢瀣一氣一丘之貉，雖然有大明經驗的支持，但是交趾和大明仍然有所差別，眼下在交趾的農莊法更像是之前大明實行的軍屯衛所。

但，即便是軍屯衛所這種制度，在交趾能夠執行下去，也是難上加難，至少，佃戶們可以在農莊法裡做牛馬，而不是在當地土司手中做草芥。

中原王朝歷史綿長，而李賓言將歷史分成了群星的六等星秩，但仍顯得有些繁瑣，這數千年來大抵可以分為兩個時代，一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。

暫時坐穩了奴隸的時代，自然要形成廣泛的認識，爭取從奴隸、牛馬的價格，變為人的價格，中國人向來沒有爭到過人的價格，但是總歸還在爭，這個爭要形成廣泛共識，才能有一絲可能探頭的機會，大明的朝堂，至少還有以民為本、大道之行這樣美好的夙願，大明的翰林院裡，也有翰林做著大同世界的美夢。

這暫時坐穩了奴隸的時代，固然不那麼美好，但總歸是要比這想做奴隸而不得的時代，更好一些，但是這坐穩了奴隸的時代，一定要爭，因為一旦心滿意足起來，不爭，這時代就會從坐穩奴隸的時代，坍塌到想做奴隸而不得的時代。

比如從永樂到正統，不過短短二十四年時間，大明就從打的北虜千里遠遁，到瓦刺入關扣京師大門，而且是帶著大明皇帝扣京師的門。

中原歷史綿長，幾乎任何朝代都有一批忠實的擁躉，即便是士大夫們再討厭秦朝以法為本，變本加厲的對暴秦的不道口誅筆伐，但是士大夫們也得捏著鼻子承認秦是開天闢地第一次的一統天下，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭答天下，威振四海。

同樣是二世而亡的隋朝，楊廣昏聵到他自己都沒膽子回京師，但楊廣在位，還能挑選出一點政績，來證明他只是能力不足，而不是無心向治，而又因為隋朝國祚短暫，通常以隋唐二字代稱，唐朝的輝煌，也得說有隋的奠基方能那般顯赫。

但是若論這數千年的文明之中，有哪個朝代，幾乎沒有任何的擁躉，那便是求做草芥而不得的魏晉南北朝中的晉朝。

在幾乎所有的文人墨客的評斷裡，西晉作為一個大一統王朝，都沒有得到過任何的尊重，說起這西晉，即便是文人墨客的出發點，大抵也是三國耗盡英雄氣，方使司馬得天下。

若說這司馬懿欺負孤兒寡母做了權臣，最後竊據大寶，那楊堅建立隋朝、趙匡胤黃袍加身，這不也是欺負孤兒寡母？

若說這司馬氏殺盡曹氏宗親，而後貓哭耗子假慈悲，那劉宋的開國皇帝劉裕連演都不演，直接殺盡天下司馬氏，做的光明正大，做到了明處，也沒見有人批評劉裕做的過分。

劉裕更是金戈鐵馬、氣吞萬里如虎典故的擁有者，對劉裕的評斷更多的遺憾，缺了那麼一口氣。

劉裕在關鍵的鯨吞天下征戰中，他的第一謀臣劉穆之的死，就是劉裕缺的那口氣，劉穆之的死，導致劉裕不得不回到老家主持大局，最終大業未競。

若說西晉末年兩個皇帝北狩被匈奴人俘虜，永嘉之亂，神州陸沉、衣冠南渡，虜寇肆虐中原，那宋徽宗和宋欽宗，也是丟了半壁江山，這宋高宗跑到臨安偏居一偶，對胡人俯首稱臣。