吾誰與歸 作品
第七百五十六章 康國公被捕入牢
“夫君，為什麼大明軍還不到撒馬爾罕呢？”阿史那儀問出了自己一直想問的問題，對於突厥特勤阿史那合霍的女兒，阿史那儀小時候不懂，為何要學漢學。
在小時候，阿史那儀的爺爺，就一直在說，大明要過來了，會給她講當年大唐的昭武九姓，訴說當年的西域都督府，乃是波斯都護府的往事。
阿史那合霍作為特勤，也時常對著東邊看，在他們看來，大明和大唐應當是一樣的，在鼎盛的時候，必然會重開西域。
突厥人，尤其是當年昭武九姓的突厥人，他們的文化，和主張沙里亞法的烏茲人、波斯人、回回人都是格格不入的。
僅僅從名字的命名方式上，就有很大的差別。
阿史那儀和阿史那合霍，他們的姓氏在前不在後，他們的名字裡沒有夾雜那麼多奇奇怪怪，諸如石頭、樹木、真義等等奇怪的詞彙。
口口相傳的故事隨著老人們一代代的死去，最後故事都會變了模樣，直到最後，這些故事再沒人想起。
王復的神情變得複雜，阿史那儀問的是為什麼大明仍然沒有重開西域，而不是問大明什麼時候重開西域。
阿史那儀這個問題，似乎在問，漢室江山，是什麼時候開始失去了開拓性一樣。
在阿史那氏這些突厥人心裡，大明大概是不會來到撒馬爾罕了，更不會王化這裡，因為漢人很久很久沒有再次開拓到了西域來了。
王復頗為無奈的說道:“其實理由很簡單，就三個，第一個是念經，第二個是收租，第三個是放印子錢。”
阿史那儀不懂，她頗為驚訝的問道:“漢人也有很多人唸經書嗎？不是說士大夫們總是念叨子不語怪力亂神嗎？”
王復滿是笑意的說道:“士大夫們唸的不是佛經，是儒經，就是你那句，子不語怪力亂神，就是念經。”
“因為崇古法三代的原因，兩千多年前的儒經，已經不適合當下大明，但是士大夫們依舊抱著早就應該入土的儒經不撒手。”
“解決不了問題，還天天念，佛祖又不會超度無緣人，幸好大明現在唸起了真武大帝的經，目前來看，這經還是能念很久的。”
王復儘量用阿史那儀能夠聽懂的話解釋，因為念經在西域廣泛存在。
比如大唐一生之敵吐蕃王朝，雪域帝國，重騎所向披靡，曾經的吐蕃王朝可是攻破了長安！
唐代宗廣德元年，安史之亂之後不久，國力空虛、新帝登基，沒有什麼威望，長安城裡的權力正在交割的時候，吐蕃興兵二十萬攻破了大震關，接連攻破蘭、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，又拿下了河西、隴右等地，最終攻破長安。
吐蕃軍士剽掠長安府庫市裡，焚閭舍，長安中蕭然一空，又掠城中士、女、百工，整眾歸國。
唐代宗啟用了老將郭子儀，時年六十七歲的郭子儀寶刀未老，再次收復了長安，廢掉了吐蕃立的偽帝李承宏，迎回了唐代宗。
吐蕃王朝為何沒落，至今也無法再逞兇西域呢？
唸經。
學習回回人搞政務、宗教一體，將政務官、事務官和宗教粘合在一起，進而形成了農奴制，最終自廢武功，再無橫行西域之能。
吐蕃唸的是佛經，大明唸的是儒經，曾經橫行一時的金帳汗國、帖木兒汗國、東察合臺汗國唸的是可蘭經。
只要開始唸經，喋喋不休，就會陷入辯經的死循環中。
阿史那儀聽懂了這個唸經的具體含義，她滿是好奇的問道:“那收租呢？”
王復想了想說道:“收租就簡單了，你比如說，你家放牧的羊，宰殺的時候，我作為特勤、鄂托克、臺吉要拿走三分之二，你會願意嗎？”
“自然是不樂意的。”阿史那儀猛地搖頭說道，三分之二，就是拿走羊糞，阿史那儀都要思考一下，是否要拔刀相向。
這也是康國諸多勢要們支持王復的原因，再過去，想收租，只能靠搶，大部族搶小部族，小部族搶小戶。
但是王復來了之後，勢要們不用搶，能拿到比過去更多的藁稅，他們自然支持。
王復笑著繼續問道:“但是特勤、鄂托克、臺吉們手裡有弓弩長短兵，而你手無寸鐵，你給還是不給呢？”
阿史那儀疑惑的說道:“為了活命還是要給的，不過，這不是搶劫嗎？大明作為天朝上國，禮儀之邦，也會允許搶劫嗎？”
在小時候，阿史那儀的爺爺，就一直在說，大明要過來了，會給她講當年大唐的昭武九姓，訴說當年的西域都督府，乃是波斯都護府的往事。
阿史那合霍作為特勤，也時常對著東邊看，在他們看來，大明和大唐應當是一樣的，在鼎盛的時候，必然會重開西域。
突厥人，尤其是當年昭武九姓的突厥人，他們的文化，和主張沙里亞法的烏茲人、波斯人、回回人都是格格不入的。
僅僅從名字的命名方式上，就有很大的差別。
阿史那儀和阿史那合霍，他們的姓氏在前不在後，他們的名字裡沒有夾雜那麼多奇奇怪怪，諸如石頭、樹木、真義等等奇怪的詞彙。
口口相傳的故事隨著老人們一代代的死去，最後故事都會變了模樣，直到最後，這些故事再沒人想起。
王復的神情變得複雜，阿史那儀問的是為什麼大明仍然沒有重開西域，而不是問大明什麼時候重開西域。
阿史那儀這個問題，似乎在問，漢室江山，是什麼時候開始失去了開拓性一樣。
在阿史那氏這些突厥人心裡，大明大概是不會來到撒馬爾罕了，更不會王化這裡，因為漢人很久很久沒有再次開拓到了西域來了。
王復頗為無奈的說道:“其實理由很簡單，就三個，第一個是念經，第二個是收租，第三個是放印子錢。”
阿史那儀不懂，她頗為驚訝的問道:“漢人也有很多人唸經書嗎？不是說士大夫們總是念叨子不語怪力亂神嗎？”
王復滿是笑意的說道:“士大夫們唸的不是佛經，是儒經，就是你那句，子不語怪力亂神，就是念經。”
“因為崇古法三代的原因，兩千多年前的儒經，已經不適合當下大明，但是士大夫們依舊抱著早就應該入土的儒經不撒手。”
“解決不了問題，還天天念，佛祖又不會超度無緣人，幸好大明現在唸起了真武大帝的經，目前來看，這經還是能念很久的。”
王復儘量用阿史那儀能夠聽懂的話解釋，因為念經在西域廣泛存在。
比如大唐一生之敵吐蕃王朝，雪域帝國，重騎所向披靡，曾經的吐蕃王朝可是攻破了長安！
唐代宗廣德元年，安史之亂之後不久，國力空虛、新帝登基，沒有什麼威望，長安城裡的權力正在交割的時候，吐蕃興兵二十萬攻破了大震關，接連攻破蘭、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，又拿下了河西、隴右等地，最終攻破長安。
吐蕃軍士剽掠長安府庫市裡，焚閭舍，長安中蕭然一空，又掠城中士、女、百工，整眾歸國。
唐代宗啟用了老將郭子儀，時年六十七歲的郭子儀寶刀未老，再次收復了長安，廢掉了吐蕃立的偽帝李承宏，迎回了唐代宗。
吐蕃王朝為何沒落，至今也無法再逞兇西域呢？
唸經。
學習回回人搞政務、宗教一體，將政務官、事務官和宗教粘合在一起，進而形成了農奴制，最終自廢武功，再無橫行西域之能。
吐蕃唸的是佛經，大明唸的是儒經，曾經橫行一時的金帳汗國、帖木兒汗國、東察合臺汗國唸的是可蘭經。
只要開始唸經，喋喋不休，就會陷入辯經的死循環中。
阿史那儀聽懂了這個唸經的具體含義，她滿是好奇的問道:“那收租呢？”
王復想了想說道:“收租就簡單了，你比如說，你家放牧的羊，宰殺的時候，我作為特勤、鄂托克、臺吉要拿走三分之二，你會願意嗎？”
“自然是不樂意的。”阿史那儀猛地搖頭說道，三分之二，就是拿走羊糞，阿史那儀都要思考一下，是否要拔刀相向。
這也是康國諸多勢要們支持王復的原因，再過去，想收租，只能靠搶，大部族搶小部族，小部族搶小戶。
但是王復來了之後，勢要們不用搶，能拿到比過去更多的藁稅，他們自然支持。
王復笑著繼續問道:“但是特勤、鄂托克、臺吉們手裡有弓弩長短兵，而你手無寸鐵，你給還是不給呢？”
阿史那儀疑惑的說道:“為了活命還是要給的，不過，這不是搶劫嗎？大明作為天朝上國，禮儀之邦，也會允許搶劫嗎？”