吾誰與歸 作品
第五百四十七章 大明人的善良
這說法有一定的道理，但並非如此。
倭國有銀礦，而且很多，孔府已經在石見安營紮寨，那群孔府餘孽，依舊在倭國有著舉足輕重的影響力，而大明的海商對倭國的銀礦垂涎欲滴，金濂臨終的時候，都對錢荒，念念不忘。。。
大明不是沒有開拓性，是大明已經拿到了能夠穩定統治的絕大部分的區域，而且一些不能穩定統治的地區，也是先佔下來，現在受限於條件不能穩定統治，但是不代表日後不可以。
比如在唐宋元時，無法有效通知的川藏、貴州苗疆等地，現在也在一步步的改土歸流。
川藏的兩條驛路也是證明。
當年洪武年間，修了甘藏驛路，永樂五年，開始修雅州烏斯藏驛路，兩條驛路設置了二十六個大型水馬驛，將近七十多個小的驛站。
朱祁鈺讓彭遂帶在船上，埋在各種島嶼上的石碑，也是這個道理。
所以，大明不是失去了開拓性，甚至為了開拓和穩定統治，即便是神武如明太祖高皇帝，也受了許多的委屈。
洪武年間，南北分裂嚴重到了南北榜大案，北宋末年丟失掉了絕大多數的北方土地，自此以後南北割裂就成了這片土地上的常態。
朱元璋只能捏著鼻子認了忽必烈是草原真人，也是基於政治需要，也是基於領土需求。
朱祁鈺並不認為埃萊娜的話是對的，只能說擴無可擴，大明已經把手腳伸到了能夠穩定統治的邊緣。
“其實應該讓胡尚書和尼古勞茲多嘮嘮嗑，看看羅馬的殖民地模式，大明有沒有借鑑的地方。”朱祁鈺看著興安說道。
世界的發展格局，大抵就是羅馬的殖民地模式，和中原王朝這種，普天之下莫非王臣，率土之濱，莫非王土，佔一地一城就是一地一城實實在在的領土。
興安笑著說道:“陛下，胡尚書整日裡和尼古勞茲辯經，這些事似乎討論過了。”
“只是胡尚書對這種敲骨吸髓的統治手段，相當的不屑，常與人言:其道短視，無長治，更無久安。”
朱祁鈺靠在藤椅上有些奇怪的說道:“其道短視，無長治更無久安，胡尚書，可真是一語中的啊。”
胡濙真的是禮法大師，這短短的幾個字，道盡了羅馬模式發展的侷限性。
這個道路只注重眼前的利益，對殖民地的人民進行慘無人道的統治和朘剝，最後爆發激烈的殖民地和宗主國之間的矛盾，不能長久治理，更不能長久的安定。
比如帶英帝國的後花園蘇格蘭。
朱祁鈺提出了一種可能說道:“殖民地不求長治久安，賺錢就是，按照華夷之辯的話，蠻夷非我族類其心必異，何必久安？”
興安想了想問道:“陛下，貴州也要做殖民地嗎？對貴州百姓極盡朘剝，等到榨乾了，然後棄之如敝履。”
“遼東、川藏、西域、漠南、漠北、交趾、占城，瓊州呢？”
興安問的這些地方，都是大明正在改土歸流的地方，在大明的話術裡，這叫王化。
朱祁鈺立刻搖頭說道:“那必然不可能！那是朕的領土，上面的百姓，都是朕的臣民！”
“即便是眼下，朕的王師暫時因為種種原因，無法前往，但終歸有一天，是要去的！”
“都是朕的！”
興安滿是笑意的繼續忙碌著，也不再說話，陛下已經全然明白了。
興安的這個問題，在問陛下，能接受大明治下這般人間煉獄的模樣嗎？皇帝的答案是當然不可能。
這就是問題所在，在當今陛下的眼中，舊港宣慰司都是皇帝的後花園。
所以問題來了，皇帝的統治欲是沒有極限的，那麼殖民地模式，對大明而言根本不可能。
大明或者中原王朝的政治思維中，核心區域是必須緊握在手中，三國、東晉、南北朝、南宋，在傳統的價值觀裡，不算是大一統王朝，是要被唾棄的。
而邊方地區或者無力有效統治的地區，則是以軍事羈縻統治，設置宣慰司，派遣親王、國公，安定、統治一方。
邊緣地區，即便是無法設立宣慰司，也要讓他們俯首稱臣，逼著他們朝貢，任命他們的國王和統治者。
哈密王、瓦剌的恭順王、朝鮮的李氏朝鮮，倭國的室町幕府，都是基於此。
大明和羅馬的政治架構從根本上不同，就決定了這種鬆散結構，只求利益的殖民地模式，根本無法在政治上推行。
搞殖民地，皇帝第一個帶頭反對。
這還不算清流言官們的反對和基本的政治正確。
倭國有銀礦，而且很多，孔府已經在石見安營紮寨，那群孔府餘孽，依舊在倭國有著舉足輕重的影響力，而大明的海商對倭國的銀礦垂涎欲滴，金濂臨終的時候，都對錢荒，念念不忘。。。
大明不是沒有開拓性，是大明已經拿到了能夠穩定統治的絕大部分的區域，而且一些不能穩定統治的地區，也是先佔下來，現在受限於條件不能穩定統治，但是不代表日後不可以。
比如在唐宋元時，無法有效通知的川藏、貴州苗疆等地，現在也在一步步的改土歸流。
川藏的兩條驛路也是證明。
當年洪武年間，修了甘藏驛路，永樂五年，開始修雅州烏斯藏驛路，兩條驛路設置了二十六個大型水馬驛，將近七十多個小的驛站。
朱祁鈺讓彭遂帶在船上，埋在各種島嶼上的石碑，也是這個道理。
所以，大明不是失去了開拓性，甚至為了開拓和穩定統治，即便是神武如明太祖高皇帝，也受了許多的委屈。
洪武年間，南北分裂嚴重到了南北榜大案，北宋末年丟失掉了絕大多數的北方土地，自此以後南北割裂就成了這片土地上的常態。
朱元璋只能捏著鼻子認了忽必烈是草原真人，也是基於政治需要，也是基於領土需求。
朱祁鈺並不認為埃萊娜的話是對的，只能說擴無可擴，大明已經把手腳伸到了能夠穩定統治的邊緣。
“其實應該讓胡尚書和尼古勞茲多嘮嘮嗑，看看羅馬的殖民地模式，大明有沒有借鑑的地方。”朱祁鈺看著興安說道。
世界的發展格局，大抵就是羅馬的殖民地模式，和中原王朝這種，普天之下莫非王臣，率土之濱，莫非王土，佔一地一城就是一地一城實實在在的領土。
興安笑著說道:“陛下，胡尚書整日裡和尼古勞茲辯經，這些事似乎討論過了。”
“只是胡尚書對這種敲骨吸髓的統治手段，相當的不屑，常與人言:其道短視，無長治，更無久安。”
朱祁鈺靠在藤椅上有些奇怪的說道:“其道短視，無長治更無久安，胡尚書，可真是一語中的啊。”
胡濙真的是禮法大師，這短短的幾個字，道盡了羅馬模式發展的侷限性。
這個道路只注重眼前的利益，對殖民地的人民進行慘無人道的統治和朘剝，最後爆發激烈的殖民地和宗主國之間的矛盾，不能長久治理，更不能長久的安定。
比如帶英帝國的後花園蘇格蘭。
朱祁鈺提出了一種可能說道:“殖民地不求長治久安，賺錢就是，按照華夷之辯的話，蠻夷非我族類其心必異，何必久安？”
興安想了想問道:“陛下，貴州也要做殖民地嗎？對貴州百姓極盡朘剝，等到榨乾了，然後棄之如敝履。”
“遼東、川藏、西域、漠南、漠北、交趾、占城，瓊州呢？”
興安問的這些地方，都是大明正在改土歸流的地方，在大明的話術裡，這叫王化。
朱祁鈺立刻搖頭說道:“那必然不可能！那是朕的領土，上面的百姓，都是朕的臣民！”
“即便是眼下，朕的王師暫時因為種種原因，無法前往，但終歸有一天，是要去的！”
“都是朕的！”
興安滿是笑意的繼續忙碌著，也不再說話，陛下已經全然明白了。
興安的這個問題，在問陛下，能接受大明治下這般人間煉獄的模樣嗎？皇帝的答案是當然不可能。
這就是問題所在，在當今陛下的眼中，舊港宣慰司都是皇帝的後花園。
所以問題來了，皇帝的統治欲是沒有極限的，那麼殖民地模式，對大明而言根本不可能。
大明或者中原王朝的政治思維中，核心區域是必須緊握在手中，三國、東晉、南北朝、南宋，在傳統的價值觀裡，不算是大一統王朝，是要被唾棄的。
而邊方地區或者無力有效統治的地區，則是以軍事羈縻統治，設置宣慰司，派遣親王、國公，安定、統治一方。
邊緣地區，即便是無法設立宣慰司，也要讓他們俯首稱臣，逼著他們朝貢，任命他們的國王和統治者。
哈密王、瓦剌的恭順王、朝鮮的李氏朝鮮，倭國的室町幕府，都是基於此。
大明和羅馬的政治架構從根本上不同，就決定了這種鬆散結構，只求利益的殖民地模式，根本無法在政治上推行。
搞殖民地，皇帝第一個帶頭反對。
這還不算清流言官們的反對和基本的政治正確。