吾誰與歸 作品
第五百一十三章 問心
于謙讓人拿來了一隻信鴿，京師的鴿舍，在會同館，也在講武堂內。
在信鴿制度推行期間，于謙一直在督辦此事。
從河套到南衙，從湖廣到貴州，都有于謙養的鴿舍。
養鴿子並不貴，但是在過去入不敷出的大明朝，大明支付不起行政費用。
于謙在地方履職十九年，又在朝廷執掌牛耳六年有餘，他深知朝廷每一道政令，靡費頗重，每一分錢都要花在刀刃上。
養鴿子，最大的成本是行政費用，而非鴿子本身。
朱祁鈺看著那隻信鴿，是灰黑色的鴿子，而非普通見到的大白鴿，其腳上綁著一個竹筒一樣的哨子，飛起來的時候，聲似鳴鏑。
這個哨子，就是表明這鴿子乃是朝廷養的鴿子，等閒不要射殺。
與朱祁鈺想的不同，鴿子的信，並非系在腳上，而是背在身上。
相比較普通的肉鴿，這信鴿的羽毛是灰黑色，嘴闊、眼大、體型較小、鼻瘤潔白緊湊，羽毛頗為柔順。
朱祁鈺把玩了一下手中的鴿子，忽然一愣，自己日後的諡號，會不會是明鴿宗？
不過他很快就放下了這種想法，和于謙聊起了信鴿的養殖和通信。
“於少保，這鴿子哪來的？”朱祁鈺有些好奇的問道。
于謙想了想說道:“其實臣所養的鴿子，名叫鳳尾齊，乃是陝西種，另外有巫山積雪、亮翅、靴頭、射宮等等三十餘種。”
“《相馬經》曰:馬頭為王欲得方，則相鴿曰:目為丞目欲得明。馬好不好看馬頭是否方正，鴿好不好，要看眼睛是否澄澈。”
“臣寫了一本《相鴿經》不足兩萬字，從論鴿、花色、飛放、翻跳、典故等五個方面入手，總論鴿子的養殖。”
于謙將自己的《鴿經》遞給了陛下，滿是笑意的說道:“還沒寫完。”
朱祁鈺不由的想起來了《論桐油》，這玩意兒的價值不言而喻。
大明人總是如此，兜兜轉轉，最後都繞到了著書立說之事上。
朱祁鈺收起了那本《鴿經》說道:“於少保，有人會罵你的，說你空耗國帑，玩物喪志啊。”
于謙倒是無所謂的說道:“罵就罵唄，又不掉兩塊肉，現在考成法壓在他們頭上，不想點辦法，官帽子就丟了。”
天下最酷烈的考成法，在頭頂高懸，完不成考成法，就得吃掛落，在選擇玩物喪志還是選擇考評變差這件事上，自然是選擇完成考成法再說。
罵于謙玩物喪志之前，必然先罵皇帝酷烈至極。
歷朝歷代總是非常容易走入一個怪圈之中，往往走上巔峰之後，立刻就開始由盛轉衰，這其中的理由不計其數，但是有一點是肯定的。
呈平日久，社會漫逸出只重形式、大搞面子工程、表面文章、不注重實效的浮誇風氣。
表現在官場上，則是欺上瞞下、虛報偽報的現象滋生蔓延，能捂就捂，能堵就堵，拿皇帝的話當屁放，拿朝廷的政令當一紙空文，拿雞毛當令箭，比比皆是。
表現在民間，就是尚奢、競奢現象極為嚴重，比車駕、比服飾、比妝容、比侍女數量、比蛐蛐、比鳥等等，攀比競奢風氣濃重。
這是社會發展的必然趨勢，既然要比一比，不如比一比信鴿？
朱祁鈺和于謙聊了很久，不知不覺中繞回了濟州島的問題。
“很有趣。”朱祁鈺有些好奇的說道:“一旦我們完成了濟州島、琉球列島的佈防，倭寇就不能繞過去攻打我大明，保海疆安全，才能保大明安泰。”
朱祁鈺在來到大明之前，總是覺得古人行兵打仗有些笨重。
他們為何不能繞開城池、關隘，直取京師呢？
他這個疑問，主要是見識到了後世義勇軍的輕步兵，動不動就大穿插神出鬼沒，大迂迴突襲千里之後產生的疑問。
到了大明之後，他才知道，大穿插、大迂迴的戰術，想要執行起來，難於登天！
即便在二十世紀、二十一世紀，能做到這種大穿插、大迂迴的戰術的也只此一家，別無分店。
朱祁鈺滿是興奮的說道:“而且花費在琉球和濟州島的費用，遠遠低於在沿海設立巡檢司的代價。”
在信鴿制度推行期間，于謙一直在督辦此事。
從河套到南衙，從湖廣到貴州，都有于謙養的鴿舍。
養鴿子並不貴，但是在過去入不敷出的大明朝，大明支付不起行政費用。
于謙在地方履職十九年，又在朝廷執掌牛耳六年有餘，他深知朝廷每一道政令，靡費頗重，每一分錢都要花在刀刃上。
養鴿子，最大的成本是行政費用，而非鴿子本身。
朱祁鈺看著那隻信鴿，是灰黑色的鴿子，而非普通見到的大白鴿，其腳上綁著一個竹筒一樣的哨子，飛起來的時候，聲似鳴鏑。
這個哨子，就是表明這鴿子乃是朝廷養的鴿子，等閒不要射殺。
與朱祁鈺想的不同，鴿子的信，並非系在腳上，而是背在身上。
相比較普通的肉鴿，這信鴿的羽毛是灰黑色，嘴闊、眼大、體型較小、鼻瘤潔白緊湊，羽毛頗為柔順。
朱祁鈺把玩了一下手中的鴿子，忽然一愣，自己日後的諡號，會不會是明鴿宗？
不過他很快就放下了這種想法，和于謙聊起了信鴿的養殖和通信。
“於少保，這鴿子哪來的？”朱祁鈺有些好奇的問道。
于謙想了想說道:“其實臣所養的鴿子，名叫鳳尾齊，乃是陝西種，另外有巫山積雪、亮翅、靴頭、射宮等等三十餘種。”
“《相馬經》曰:馬頭為王欲得方，則相鴿曰:目為丞目欲得明。馬好不好看馬頭是否方正，鴿好不好，要看眼睛是否澄澈。”
“臣寫了一本《相鴿經》不足兩萬字，從論鴿、花色、飛放、翻跳、典故等五個方面入手，總論鴿子的養殖。”
于謙將自己的《鴿經》遞給了陛下，滿是笑意的說道:“還沒寫完。”
朱祁鈺不由的想起來了《論桐油》，這玩意兒的價值不言而喻。
大明人總是如此，兜兜轉轉，最後都繞到了著書立說之事上。
朱祁鈺收起了那本《鴿經》說道:“於少保，有人會罵你的，說你空耗國帑，玩物喪志啊。”
于謙倒是無所謂的說道:“罵就罵唄，又不掉兩塊肉，現在考成法壓在他們頭上，不想點辦法，官帽子就丟了。”
天下最酷烈的考成法，在頭頂高懸，完不成考成法，就得吃掛落，在選擇玩物喪志還是選擇考評變差這件事上，自然是選擇完成考成法再說。
罵于謙玩物喪志之前，必然先罵皇帝酷烈至極。
歷朝歷代總是非常容易走入一個怪圈之中，往往走上巔峰之後，立刻就開始由盛轉衰，這其中的理由不計其數，但是有一點是肯定的。
呈平日久，社會漫逸出只重形式、大搞面子工程、表面文章、不注重實效的浮誇風氣。
表現在官場上，則是欺上瞞下、虛報偽報的現象滋生蔓延，能捂就捂，能堵就堵，拿皇帝的話當屁放，拿朝廷的政令當一紙空文，拿雞毛當令箭，比比皆是。
表現在民間，就是尚奢、競奢現象極為嚴重，比車駕、比服飾、比妝容、比侍女數量、比蛐蛐、比鳥等等，攀比競奢風氣濃重。
這是社會發展的必然趨勢，既然要比一比，不如比一比信鴿？
朱祁鈺和于謙聊了很久，不知不覺中繞回了濟州島的問題。
“很有趣。”朱祁鈺有些好奇的說道:“一旦我們完成了濟州島、琉球列島的佈防，倭寇就不能繞過去攻打我大明，保海疆安全，才能保大明安泰。”
朱祁鈺在來到大明之前，總是覺得古人行兵打仗有些笨重。
他們為何不能繞開城池、關隘，直取京師呢？
他這個疑問，主要是見識到了後世義勇軍的輕步兵，動不動就大穿插神出鬼沒，大迂迴突襲千里之後產生的疑問。
到了大明之後，他才知道，大穿插、大迂迴的戰術，想要執行起來，難於登天！
即便在二十世紀、二十一世紀，能做到這種大穿插、大迂迴的戰術的也只此一家，別無分店。
朱祁鈺滿是興奮的說道:“而且花費在琉球和濟州島的費用，遠遠低於在沿海設立巡檢司的代價。”