吾誰與歸 作品
第五百二十八章 水廣則魚大，君明則臣忠
轉載請註明出處:
胡濙是個衛道士，他守護的是大明的禮法，他非常反感都察院這種給人潑髒水的行為。
無他，手段低劣。
大明的太祖高皇帝和太宗文皇帝身上，有一個被讀書人、仕林、風憲言官所詬病的點兒，就是兩位英明神武的皇帝，手握錦衣衛和東廠這樣的特務政治。
他們說這種行徑在阻攔上諫的通道，可現實是，在洪武年間還有登聞鼓可以敲。
到了正統年間、景泰年間，也就一個李燧，冒著天大的干係，去敲那個五十年未曾敲響的鼓了。
他們罵太祖太宗搞特務政治，自己卻在利用這種戴高帽、潑髒水、穿小鞋的手法在阻塞言路。
沒有人可以什麼都懂，這天下，終究是天下人的天下，需要天下人為之而奮鬥。
胡濙笑著說道:“所以，陛下說過，只有國家這艘船是從頂上漏的。”
“整日裡拿著孔夫子的禮崩樂壞，世風日下說事，卻自己帶頭把這禮法，搞成一坨沒人理、沒人信的臭狗屎，把這世道搞得烏煙瘴氣，然後把罪名推脫過世道。”
“世道招他惹他了，為他揹負這等罵名？”
“尚奢、競奢、好逸惡勞、好吃懶做，這些不正之風，不是從士林之中興起，然後蔓延開來？”
胡濙的話讓劉吉和李賓言陷入了良久的沉默。
儒家、道家、墨家、法家，諸子百家們構建了一個理想國，幻想了一個大同的世界，為了那個不存在的大同世界，他們建立了一套行之有效的邏輯。
可是這種秩序，這種好不容易建立起的價值觀和萬民同欲的共識，不就是這樣，被一步步的破壞掉的嗎？
大明篳路藍縷，從皇覺寺的三年走了三千里路的乞丐，到唱著紅巾歌，收復了大好河山的大明，那些當初在大明建立之初，所構建的所有禮法，所形成的所有共識，那個埋藏在所有人心中的，大明的世界。
正在被蛀蟲，一點點的撕咬、啃噬，偷竊的一乾二淨。
而帶頭破壞這一切的是從上而下。
胡濙守護的是大明的禮法。
劉吉有些忐忑不安的問道:“老師，您的意思是，這樣做貽害無窮，要儘量避免，對吧？”
胡濙看著劉吉笑著說道:“不，我不是那個意思。”
“一定要要以眼還眼、以牙還牙，一旦有人跟你戴高帽、潑髒水，你就要用雷霆的手段，將他擊敗。”
“以直報怨，何以報德？”
“所以，別人咬你一口，只要沒死，你要反過來直接咬死他，這才是為臣之道。”
劉吉，麻了。
他還以為胡濙要訓誡他，告訴他這麼做的危害，告誡他不許這樣做。
但是胡濙卻是反過來，鼓勵他，一旦遭到了攻擊，就要以更猛烈的手段去反擊。
這不是在破壞禮法嗎？
胡濙解釋道:“我們在這兒談論這些，不就是要知道這些手段，並且多加防範嗎？”
“你要守護大明的禮法，這是作為禮部的職責，你人都沒了，拿什麼去守護？交給後來人？你怎麼知道後來人就能維護好呢？”
“把事情，爛攤子交給後人處理，那是稽戾王的行為。”
“在大家和小家面前，你選擇了大家。在公德和私德之間，你選擇了公德。在利益和良心之間，你選擇了良心。”
“即無德亦大德。”
胡濙反感，但並不反對這些骯髒的手段，他在陛下面前，會說這些腌臢事，甚至會親自上陣，為陛下演示一下，狗鬥術的最高境界。
他被人譏諷為無德，無德等於無敵。
劉吉終於理解了胡濙到底想要表達的含義，說的是手段用不用、什麼時候用、怎麼用。
君子可欺之以方，難罔以非其道。
李賓言喝了口茶，想起了南衙諸事，沉思片刻說道:“難。”
“同流合汙易，知行合一難。”
“天底下的奸臣，難道僅僅是那些在史書留名的奸臣嗎？多少人站在這人的身後，上下其手？”
“奸臣永遠存在，不是他們站在了那裡，而是被人推到了那個位置。”
“於少保說，天下人人私之，唯陛下一人公耳，果然有理。”
奸臣不僅僅是一個人奸，而是一群人。
這一群人，把這個奸臣推到了那個位置，秦檜構殺岳飛，是因為趙構需要秦檜，朝內的投降派，需要秦檜。
胡濙是個衛道士，他守護的是大明的禮法，他非常反感都察院這種給人潑髒水的行為。
無他，手段低劣。
大明的太祖高皇帝和太宗文皇帝身上，有一個被讀書人、仕林、風憲言官所詬病的點兒，就是兩位英明神武的皇帝，手握錦衣衛和東廠這樣的特務政治。
他們說這種行徑在阻攔上諫的通道，可現實是，在洪武年間還有登聞鼓可以敲。
到了正統年間、景泰年間，也就一個李燧，冒著天大的干係，去敲那個五十年未曾敲響的鼓了。
他們罵太祖太宗搞特務政治，自己卻在利用這種戴高帽、潑髒水、穿小鞋的手法在阻塞言路。
沒有人可以什麼都懂，這天下，終究是天下人的天下，需要天下人為之而奮鬥。
胡濙笑著說道:“所以，陛下說過，只有國家這艘船是從頂上漏的。”
“整日裡拿著孔夫子的禮崩樂壞，世風日下說事，卻自己帶頭把這禮法，搞成一坨沒人理、沒人信的臭狗屎，把這世道搞得烏煙瘴氣，然後把罪名推脫過世道。”
“世道招他惹他了，為他揹負這等罵名？”
“尚奢、競奢、好逸惡勞、好吃懶做，這些不正之風，不是從士林之中興起，然後蔓延開來？”
胡濙的話讓劉吉和李賓言陷入了良久的沉默。
儒家、道家、墨家、法家，諸子百家們構建了一個理想國，幻想了一個大同的世界，為了那個不存在的大同世界，他們建立了一套行之有效的邏輯。
可是這種秩序，這種好不容易建立起的價值觀和萬民同欲的共識，不就是這樣，被一步步的破壞掉的嗎？
大明篳路藍縷，從皇覺寺的三年走了三千里路的乞丐，到唱著紅巾歌，收復了大好河山的大明，那些當初在大明建立之初，所構建的所有禮法，所形成的所有共識，那個埋藏在所有人心中的，大明的世界。
正在被蛀蟲，一點點的撕咬、啃噬，偷竊的一乾二淨。
而帶頭破壞這一切的是從上而下。
胡濙守護的是大明的禮法。
劉吉有些忐忑不安的問道:“老師，您的意思是，這樣做貽害無窮，要儘量避免，對吧？”
胡濙看著劉吉笑著說道:“不，我不是那個意思。”
“一定要要以眼還眼、以牙還牙，一旦有人跟你戴高帽、潑髒水，你就要用雷霆的手段，將他擊敗。”
“以直報怨，何以報德？”
“所以，別人咬你一口，只要沒死，你要反過來直接咬死他，這才是為臣之道。”
劉吉，麻了。
他還以為胡濙要訓誡他，告訴他這麼做的危害，告誡他不許這樣做。
但是胡濙卻是反過來，鼓勵他，一旦遭到了攻擊，就要以更猛烈的手段去反擊。
這不是在破壞禮法嗎？
胡濙解釋道:“我們在這兒談論這些，不就是要知道這些手段，並且多加防範嗎？”
“你要守護大明的禮法，這是作為禮部的職責，你人都沒了，拿什麼去守護？交給後來人？你怎麼知道後來人就能維護好呢？”
“把事情，爛攤子交給後人處理，那是稽戾王的行為。”
“在大家和小家面前，你選擇了大家。在公德和私德之間，你選擇了公德。在利益和良心之間，你選擇了良心。”
“即無德亦大德。”
胡濙反感，但並不反對這些骯髒的手段，他在陛下面前，會說這些腌臢事，甚至會親自上陣，為陛下演示一下，狗鬥術的最高境界。
他被人譏諷為無德，無德等於無敵。
劉吉終於理解了胡濙到底想要表達的含義，說的是手段用不用、什麼時候用、怎麼用。
君子可欺之以方，難罔以非其道。
李賓言喝了口茶，想起了南衙諸事，沉思片刻說道:“難。”
“同流合汙易，知行合一難。”
“天底下的奸臣，難道僅僅是那些在史書留名的奸臣嗎？多少人站在這人的身後，上下其手？”
“奸臣永遠存在，不是他們站在了那裡，而是被人推到了那個位置。”
“於少保說，天下人人私之，唯陛下一人公耳，果然有理。”
奸臣不僅僅是一個人奸，而是一群人。
這一群人，把這個奸臣推到了那個位置，秦檜構殺岳飛，是因為趙構需要秦檜，朝內的投降派，需要秦檜。