吾誰與歸 作品
第437章 春秋有魯 梁之綈舊事
土司之間的爭鬥是極為殘酷的。
朱祁鈺也是聽冉思娘說起了過往才知道，貴州土司之間的爭鬥，如同軍閥亂戰一樣，用李賓言的六等秩論，貴州土司之亂，就是二等秩軍頭共主。
冉思娘他們家這支分支世代行醫，名望在雲貴黔很高。
但是不擅長作戰的他們，很快就被播州楊氏所吞併，土司衝突中，冉思孃的父母和冉思娘走失了。
這種走失，冉思孃的父母，極大的可能是已經死在了山澗之中。
冉思娘說起的時候，並沒有多少悲傷的情緒，因為在那裡，每天都在死人，死亡甚至算得上解脫。
或者說，已經過了那個痛不欲生的時刻，她已經學會了接受。
朱祁鈺並沒有逼迫冉思娘立刻結束手中之事，而且朱祁鈺也不打算讓冉思娘結束。
講醫堂現在有了女醫倌，慢慢來便是。
左鼎、練綱兩個人的致仕奏疏遞了上來，王直依舊在極力留住這兩個人，為他們求情，貼條的理由依舊是左鼎手、練綱口。
尤其是左鼎的心狠手辣，是王直最欣賞的一個點，他依舊希望左鼎能夠留下來，作為反貪抓腐的鷹犬。
低薪滋生腐敗，高薪不能養廉。
治理腐敗，就得重拳出擊。
大明不再默認貪腐，提高官員待遇的同時，就是高壓反腐。
這種反腐烈度，必然需要左鼎這樣的人。
王直的意思很明確，這麼放了左鼎，那不是浪費了國朝科舉浪費的人力物力財力了嗎？讓他戴罪立功。
朱祁鈺不喜歡這兩個人，他親自教諭，告訴他們不要亂來，依舊要在奉天殿彈劾王直，若非胡濙留了一手，把劉吉拉回京師，來了個牽連擴大化，左鼎和練綱幾乎就要成功了。
王直求情，朱祁鈺又也不能不理。
“送到李賢手下反腐抓貪吧，正好南衙一左一右。”朱祁鈺想到了一個主意，既然要戴罪立功，外放為官，送去南衙，無疑是個很好的選擇。
南衙十四府，現在被拆分之後，依舊不太忠誠，朱祁鈺決定送兩個酷吏過去。
左鼎、練綱到底是徒有虛名，還是真才實幹，扔到南衙鍛鍊個一年半載，就徹底清楚了，反腐抓貪，去南衙，正正好。
很快邸報就開始刊發，而萬言書再次引發了劇烈的討論。
公車府詣闕上書作為一種制度，歷經漢唐近千年的發展而逐漸完備。
從統治者出於權力的彰顯和證明王權正統性角度講，天子與百姓的溝通是天人合一、聖人掌神器的治國理念的體現，是天子與諸多階級溝通關聯的重要紐帶。
千年來，天子不斷加強與百姓的溝通，如唐時四色匭的設置與不斷完善，既是皇帝為鞏固其地位作出努力，也是吏民實現自己某種意願、訴求的重要方式。
公車上書，常出現在對前朝經驗教訓的吸取時，或是當下統治形勢不穩時。
大明經歷了土木堡之變，又開始小心翼翼試探調頭的時候，公車詣闕，上書正君道臣義，就變成了一種眾望所歸。
這種廣泛的討論，對於朱祁鈺而言，是樂見其成。
總結利弊得失，調整政策方向，改變大明的局勢。
什麼時候這種自我糾正的能力，就會消失呢？
在黨禍盈天的時候。
黨禍盈天的時候，朝臣們會圍繞著兩個似是而非的目標，為了自己的利益，開始無論對錯的攻訐。
亡國四禍，君出、虜入、播遷、黨禍。
比如北宋末年，兩個皇帝被抓走了，泥馬南渡，南宋朝廷，依舊在主戰、主和之間，反覆的橫跳。
比如明朝末年，崇禎自殺，南明朝中，就是黨禍盈天。
這段因為李賓言在南衙抓捕奸商而起的公車詣闕，在《諫治國君道臣義疏》邸報刊發之後，終於落下了帷幕。
朱祁鈺對結果非常滿意，事情並沒有因為一些既得利益者的私慾，變得更加糟糕，畢竟大明朝此時並未有黨禍。
為什麼沒有黨禍呢？因為于謙作為執牛耳者，壓根不想挑起黨禍，架空皇帝。
于謙手裡拿著本奏疏，滿是笑意的走進了聚賢閣，走到了一樓的御書房，行禮說道:“臣參見陛下。”
“免禮，坐。”朱祁鈺放下了手中的一封奏疏，笑著說道:“於少保今日不研究西域了？”
朱祁鈺也是聽冉思娘說起了過往才知道，貴州土司之間的爭鬥，如同軍閥亂戰一樣，用李賓言的六等秩論，貴州土司之亂，就是二等秩軍頭共主。
冉思娘他們家這支分支世代行醫，名望在雲貴黔很高。
但是不擅長作戰的他們，很快就被播州楊氏所吞併，土司衝突中，冉思孃的父母和冉思娘走失了。
這種走失，冉思孃的父母，極大的可能是已經死在了山澗之中。
冉思娘說起的時候，並沒有多少悲傷的情緒，因為在那裡，每天都在死人，死亡甚至算得上解脫。
或者說，已經過了那個痛不欲生的時刻，她已經學會了接受。
朱祁鈺並沒有逼迫冉思娘立刻結束手中之事，而且朱祁鈺也不打算讓冉思娘結束。
講醫堂現在有了女醫倌，慢慢來便是。
左鼎、練綱兩個人的致仕奏疏遞了上來，王直依舊在極力留住這兩個人，為他們求情，貼條的理由依舊是左鼎手、練綱口。
尤其是左鼎的心狠手辣，是王直最欣賞的一個點，他依舊希望左鼎能夠留下來，作為反貪抓腐的鷹犬。
低薪滋生腐敗，高薪不能養廉。
治理腐敗，就得重拳出擊。
大明不再默認貪腐，提高官員待遇的同時，就是高壓反腐。
這種反腐烈度，必然需要左鼎這樣的人。
王直的意思很明確，這麼放了左鼎，那不是浪費了國朝科舉浪費的人力物力財力了嗎？讓他戴罪立功。
朱祁鈺不喜歡這兩個人，他親自教諭，告訴他們不要亂來，依舊要在奉天殿彈劾王直，若非胡濙留了一手，把劉吉拉回京師，來了個牽連擴大化，左鼎和練綱幾乎就要成功了。
王直求情，朱祁鈺又也不能不理。
“送到李賢手下反腐抓貪吧，正好南衙一左一右。”朱祁鈺想到了一個主意，既然要戴罪立功，外放為官，送去南衙，無疑是個很好的選擇。
南衙十四府，現在被拆分之後，依舊不太忠誠，朱祁鈺決定送兩個酷吏過去。
左鼎、練綱到底是徒有虛名，還是真才實幹，扔到南衙鍛鍊個一年半載，就徹底清楚了，反腐抓貪，去南衙，正正好。
很快邸報就開始刊發，而萬言書再次引發了劇烈的討論。
公車府詣闕上書作為一種制度，歷經漢唐近千年的發展而逐漸完備。
從統治者出於權力的彰顯和證明王權正統性角度講，天子與百姓的溝通是天人合一、聖人掌神器的治國理念的體現，是天子與諸多階級溝通關聯的重要紐帶。
千年來，天子不斷加強與百姓的溝通，如唐時四色匭的設置與不斷完善，既是皇帝為鞏固其地位作出努力，也是吏民實現自己某種意願、訴求的重要方式。
公車上書，常出現在對前朝經驗教訓的吸取時，或是當下統治形勢不穩時。
大明經歷了土木堡之變，又開始小心翼翼試探調頭的時候，公車詣闕，上書正君道臣義，就變成了一種眾望所歸。
這種廣泛的討論，對於朱祁鈺而言，是樂見其成。
總結利弊得失，調整政策方向，改變大明的局勢。
什麼時候這種自我糾正的能力，就會消失呢？
在黨禍盈天的時候。
黨禍盈天的時候，朝臣們會圍繞著兩個似是而非的目標，為了自己的利益，開始無論對錯的攻訐。
亡國四禍，君出、虜入、播遷、黨禍。
比如北宋末年，兩個皇帝被抓走了，泥馬南渡，南宋朝廷，依舊在主戰、主和之間，反覆的橫跳。
比如明朝末年，崇禎自殺，南明朝中，就是黨禍盈天。
這段因為李賓言在南衙抓捕奸商而起的公車詣闕，在《諫治國君道臣義疏》邸報刊發之後，終於落下了帷幕。
朱祁鈺對結果非常滿意，事情並沒有因為一些既得利益者的私慾，變得更加糟糕，畢竟大明朝此時並未有黨禍。
為什麼沒有黨禍呢？因為于謙作為執牛耳者，壓根不想挑起黨禍，架空皇帝。
于謙手裡拿著本奏疏，滿是笑意的走進了聚賢閣，走到了一樓的御書房，行禮說道:“臣參見陛下。”
“免禮，坐。”朱祁鈺放下了手中的一封奏疏，笑著說道:“於少保今日不研究西域了？”