不祈十弦 作品
第二百七十七章 傳統之國
一個真正意義上的“傳統”之國。
這份傳統並不存在於落後時代的審美，不存在於拒絕科技的進步，也不影響他們平日裡處事靈活、幽默風趣……不會讓他們變得古板固執、甚至經常有人會愛上狼人。
就比如德米特里。
但他們的確重視傳統。
以血脈親緣組成的傳統，形成了一條條以人際為載體的無形鎖鏈，約束著每個人遵紀守法雖然在法律上不存在連坐，但在道德上、民俗上，都在無形的約束著每個人。
假如有人意圖刺殺凜冬大公，他的族人並不會被判處罪刑，但當地所有人都會知道他們有親屬犯了這樣的罪；就算他們舉族搬遷到了外地，當地的凜冬教會依然會通知當地人，這戶人有什麼親屬、在什麼時候做了什麼事。
無論族人做了什麼好事、什麼壞事，都會被凜冬教會銘記當地人一定會知道各家的黑歷史與榮耀之事，談及婚姻嫁娶、甚至於開店拜師的時候，都會考慮他們的親屬做過什麼事。
正是這種強而有力的道德約束，讓每個家族都不得不在族內開展道德教育。
如果一個孩子品行不端，他們就萬萬不敢放他出去闖蕩，唯恐給家裡惹了什麼禍，如果有人不得到允許就出去、可能會被奪走姓氏來逼迫他們回家；反過來說，如果一個孩子非常優秀，那麼哪怕自家沒錢，隔著好幾代遠的族老也會主動貼錢給他，讓他出去“看看能不能給家裡闖下什麼名聲”。
假如某個人因見義勇為而死、因英勇奮戰而死，他的族人親屬都會被當地人非常敬重；如果家裡有人出了重刑犯，整個家族可能在當地十幾年都抬不起頭來凜冬公國就是這樣重視“面子”的國度。
正因如此，“孤兒”在凜冬是非常危險的“族群”。
與其說是“孤兒”很少，倒不如說是無名無姓的孤兒、可能不知何時就夭折了。如果他們無聲無息的死在街頭巷尾，甚至都不會有人追查。
在整個凜冬的傳統觀念中，都認為“沒有名字的孤兒是教不好的”。這是一種不言自明的歧視。
那麼想要讓孤兒不再是孤兒，就必須給他授予姓名。
這意味著，家族要為他們今後的罪刑擔責。
而在凜冬人的觀念中，這些孤兒都是“別人家的孩子”。根本就拿不準具體的好壞，哪怕有族老願意取名、可能也會被族內其他人阻止脫離血脈關係後，每個人都不想為他家的孩子擔責任。
但如果是已經被取了名字的孤兒，就沒那麼麻煩了。
反正出了事，也不是自家丟人……甚至隨便教都無所謂。
假如這孩子的父母是因為榮光的原因而死，那麼可能當地所有的家族都會一起努力撫養他長大他們也希望能夠藉此沾沾“榮光”。
這份傳統並不存在於落後時代的審美，不存在於拒絕科技的進步，也不影響他們平日裡處事靈活、幽默風趣……不會讓他們變得古板固執、甚至經常有人會愛上狼人。
就比如德米特里。
但他們的確重視傳統。
以血脈親緣組成的傳統，形成了一條條以人際為載體的無形鎖鏈，約束著每個人遵紀守法雖然在法律上不存在連坐，但在道德上、民俗上，都在無形的約束著每個人。
假如有人意圖刺殺凜冬大公，他的族人並不會被判處罪刑，但當地所有人都會知道他們有親屬犯了這樣的罪；就算他們舉族搬遷到了外地，當地的凜冬教會依然會通知當地人，這戶人有什麼親屬、在什麼時候做了什麼事。
無論族人做了什麼好事、什麼壞事，都會被凜冬教會銘記當地人一定會知道各家的黑歷史與榮耀之事，談及婚姻嫁娶、甚至於開店拜師的時候，都會考慮他們的親屬做過什麼事。
正是這種強而有力的道德約束，讓每個家族都不得不在族內開展道德教育。
如果一個孩子品行不端，他們就萬萬不敢放他出去闖蕩，唯恐給家裡惹了什麼禍，如果有人不得到允許就出去、可能會被奪走姓氏來逼迫他們回家；反過來說，如果一個孩子非常優秀，那麼哪怕自家沒錢，隔著好幾代遠的族老也會主動貼錢給他，讓他出去“看看能不能給家裡闖下什麼名聲”。
假如某個人因見義勇為而死、因英勇奮戰而死，他的族人親屬都會被當地人非常敬重；如果家裡有人出了重刑犯，整個家族可能在當地十幾年都抬不起頭來凜冬公國就是這樣重視“面子”的國度。
正因如此，“孤兒”在凜冬是非常危險的“族群”。
與其說是“孤兒”很少，倒不如說是無名無姓的孤兒、可能不知何時就夭折了。如果他們無聲無息的死在街頭巷尾，甚至都不會有人追查。
在整個凜冬的傳統觀念中，都認為“沒有名字的孤兒是教不好的”。這是一種不言自明的歧視。
那麼想要讓孤兒不再是孤兒，就必須給他授予姓名。
這意味著，家族要為他們今後的罪刑擔責。
而在凜冬人的觀念中，這些孤兒都是“別人家的孩子”。根本就拿不準具體的好壞，哪怕有族老願意取名、可能也會被族內其他人阻止脫離血脈關係後，每個人都不想為他家的孩子擔責任。
但如果是已經被取了名字的孤兒，就沒那麼麻煩了。
反正出了事，也不是自家丟人……甚至隨便教都無所謂。
假如這孩子的父母是因為榮光的原因而死，那麼可能當地所有的家族都會一起努力撫養他長大他們也希望能夠藉此沾沾“榮光”。