吳子雄 作品
第608章 611.賈詡vs孔明
611、賈詡vs孔明
“孔明兄，你家岳父大人，可願共事？”
“岳父大人所在黃家，在荊襄之地，也算大族，黃家卻是難以指望，世家本就如此；然岳父大人卻可說服，墨家的興盛，岳父大人必然樂意！”
“孔明兄擔憂北方苦寒？我倒是認為不定非要在北方長待；往南的彎彎島，我們也需要拿下，冬日之時，或可南下！”
“哦？卻是可行！彎彎島適合種糧，徵集百姓開發也容易些！”
“對南方百姓而言，彎彎島氣候十分適合，也不必擔憂水土不服的狀況！”
“哈哈，不錯！荊襄之地也好，江東也罷，當有不少百姓難以為繼，等彎彎島尋得良田，徵兆易耳！”
“別忘了，我們還有著現代社會的地圖、航道等等，小龍兒這次會將太平洋統御，屆時，海路就掌控在我等手中，南北貿易通道，也無需被曹孟德等人盤剝！”
“將軍此言有理，海路，倒是老道欠考慮了！”
劉浩微微一笑，沒有當真，諸葛亮哪裡是沒有考慮到，而是想讓自己提出罷了，小龍兒也好、黑蛟王也好，諸葛亮都不好說明，更不好調遣，一個是劉浩兒子，神龍之體，尚不足一歲，另一個乾脆就是劉浩坐騎，哪有他人調遣的道理？
黑蛟王，劉浩會將他長期留在三國世界，其他功能且不說，航道的通暢有了黑蛟王，就必然是安穩的。
再臨賈詡府邸，賈詡早以等候多時。
將二人介紹一番，劉浩便安靜坐在一旁，一派聆聽的模樣。
賈詡，對諸葛亮卻有耳聞，‘臥龍、雛鳳’之名，在荊襄之地士子之中流傳不小，賈詡又怎能不知，往日，只覺得荊襄之地多有誇張，如今見得，自然要考教一番。
還別說，聽賈詡和諸葛亮二人辯古通今，倒讓劉浩收益不少，眾多經文書籍的理解，古人的立場有著天然的益處，對古代作者當時的情感和社會狀況更是分析得淋漓盡致，著對劉浩漢書的書寫有著絕大的幫助。
若非場合不對，劉浩都想拿筆當場書寫起來。
賈詡和諸葛亮討論的速度越來越快，跳動的典故、書籍、話題也越來越廣，到了後來，二人連精神力都開放起來，以支撐腦筋轉動的速度，一邊查閱自己閱讀過的書籍，一邊輔以自身理解，陳述之後，還需要反駁對方的觀點，一心三用，一時之間，整個賈府只能聽到嗡嗡的聲音，這是二人語速過快，非到聖階，已經難以聽聞。
只此一辯，就從上午持續到傍晚十分，太陽落山之後，彎月升起，燭光點亮，賈詡和諸葛亮二人依舊沒有停下辯論，更沒有停下歇息的意思，飯食之類，更是誰都沒有提及，哪怕是旁邊聽聞的劉浩，也深入其中。
一開始，賈詡和諸葛亮針對上古一直討論到漢末，一直到第二天天色微亮，二人辯論的重點才真正出現，那就是大漢四百年狀況。
這下劉浩再也忍不住，他拿出紙筆，直接開始記錄起來，他已經想好這本書的名稱“賈詡諸葛大漢之辯”；
這本書，他打算看情況出版，特別是在三國世界出版。
賈詡和諸葛亮二人辯論，立場都十分客觀，也沒有外人，也沒有刻意給出足夠的尊稱，比如稱呼漢高祖劉邦，一開始還會稱呼‘高祖’，到了後來，就直接稱呼‘劉邦’了事。
這樣的稱呼，顯然更適合劉浩胃口，因為一旦他們放棄了尊稱，就意味著他們辯論的語言更加客觀，也根據懷疑精神，對引申出的著作，也同樣會提出懷疑的觀點，且提出為何懷疑，不值得相信的理由等等。
比如，他們對董仲舒的評價就出奇的一致，都認為董仲舒有大才，但卻沒有儒家該有風骨，為了迎合帝王，自我閹割儒家，和入宮的閹人沒什麼區別；
罵完之後，對董仲舒的讚賞也沒有掩藏，用賈詡的話說，就是一個閹人哪怕地位再卑微，該給的功績也必須給，就好像蔡倫改善造紙術一樣，功高蓋世就是功高蓋世，這和人品沒有一點關係。
“孔明兄，你家岳父大人，可願共事？”
“岳父大人所在黃家，在荊襄之地，也算大族，黃家卻是難以指望，世家本就如此；然岳父大人卻可說服，墨家的興盛，岳父大人必然樂意！”
“孔明兄擔憂北方苦寒？我倒是認為不定非要在北方長待；往南的彎彎島，我們也需要拿下，冬日之時，或可南下！”
“哦？卻是可行！彎彎島適合種糧，徵集百姓開發也容易些！”
“對南方百姓而言，彎彎島氣候十分適合，也不必擔憂水土不服的狀況！”
“哈哈，不錯！荊襄之地也好，江東也罷，當有不少百姓難以為繼，等彎彎島尋得良田，徵兆易耳！”
“別忘了，我們還有著現代社會的地圖、航道等等，小龍兒這次會將太平洋統御，屆時，海路就掌控在我等手中，南北貿易通道，也無需被曹孟德等人盤剝！”
“將軍此言有理，海路，倒是老道欠考慮了！”
劉浩微微一笑，沒有當真，諸葛亮哪裡是沒有考慮到，而是想讓自己提出罷了，小龍兒也好、黑蛟王也好，諸葛亮都不好說明，更不好調遣，一個是劉浩兒子，神龍之體，尚不足一歲，另一個乾脆就是劉浩坐騎，哪有他人調遣的道理？
黑蛟王，劉浩會將他長期留在三國世界，其他功能且不說，航道的通暢有了黑蛟王，就必然是安穩的。
再臨賈詡府邸，賈詡早以等候多時。
將二人介紹一番，劉浩便安靜坐在一旁，一派聆聽的模樣。
賈詡，對諸葛亮卻有耳聞，‘臥龍、雛鳳’之名，在荊襄之地士子之中流傳不小，賈詡又怎能不知，往日，只覺得荊襄之地多有誇張，如今見得，自然要考教一番。
還別說，聽賈詡和諸葛亮二人辯古通今，倒讓劉浩收益不少，眾多經文書籍的理解，古人的立場有著天然的益處，對古代作者當時的情感和社會狀況更是分析得淋漓盡致，著對劉浩漢書的書寫有著絕大的幫助。
若非場合不對，劉浩都想拿筆當場書寫起來。
賈詡和諸葛亮討論的速度越來越快，跳動的典故、書籍、話題也越來越廣，到了後來，二人連精神力都開放起來，以支撐腦筋轉動的速度，一邊查閱自己閱讀過的書籍，一邊輔以自身理解，陳述之後，還需要反駁對方的觀點，一心三用，一時之間，整個賈府只能聽到嗡嗡的聲音，這是二人語速過快，非到聖階，已經難以聽聞。
只此一辯，就從上午持續到傍晚十分，太陽落山之後，彎月升起，燭光點亮，賈詡和諸葛亮二人依舊沒有停下辯論，更沒有停下歇息的意思，飯食之類，更是誰都沒有提及，哪怕是旁邊聽聞的劉浩，也深入其中。
一開始，賈詡和諸葛亮針對上古一直討論到漢末，一直到第二天天色微亮，二人辯論的重點才真正出現，那就是大漢四百年狀況。
這下劉浩再也忍不住，他拿出紙筆，直接開始記錄起來，他已經想好這本書的名稱“賈詡諸葛大漢之辯”；
這本書，他打算看情況出版，特別是在三國世界出版。
賈詡和諸葛亮二人辯論，立場都十分客觀，也沒有外人，也沒有刻意給出足夠的尊稱，比如稱呼漢高祖劉邦，一開始還會稱呼‘高祖’，到了後來，就直接稱呼‘劉邦’了事。
這樣的稱呼，顯然更適合劉浩胃口，因為一旦他們放棄了尊稱，就意味著他們辯論的語言更加客觀，也根據懷疑精神，對引申出的著作，也同樣會提出懷疑的觀點，且提出為何懷疑，不值得相信的理由等等。
比如，他們對董仲舒的評價就出奇的一致，都認為董仲舒有大才，但卻沒有儒家該有風骨，為了迎合帝王，自我閹割儒家，和入宮的閹人沒什麼區別；
罵完之後，對董仲舒的讚賞也沒有掩藏，用賈詡的話說，就是一個閹人哪怕地位再卑微，該給的功績也必須給，就好像蔡倫改善造紙術一樣，功高蓋世就是功高蓋世，這和人品沒有一點關係。