第一千兩百零六章 這或許是偏見

    劉閒看向蔡邕，微笑道:“說說你的看法。”

    蔡邕道:“儒道雖然失之於迂腐，但其倡導的仁政思想還是頗有可取之處的。

    比如前漢時候的文景之治，之所以大漢能夠物阜民豐，百姓能夠安居樂業，文景二帝的仁政實在功不可沒啊！”

    劉閒摸著下巴道:“嗯，現在許多儒生也是喜歡拿文景之治來說事。

    不錯，文帝景帝這兩帝的時候確實把國家治理的很好，儒生總喜歡將這些成就說成是儒道仁政所取得的。

    其實，這件事情恰恰是文景二帝在利益平衡上取得成功的經典案例。……”

    蔡邕流露出不解的神情。

    劉閒揹著手看著大廳外面，道:“文景二帝的治理之所以成功，主要得益於兩個政策，一是輕徭薄賦，二是整頓地方吏治。

    那麼問題來了，文景二帝為何要這麼做，難道僅僅因為他們覺得這麼做是實現了儒道的仁嗎？

    其實，輕徭薄賦，就是國家將利益讓給百姓，而整頓吏治就是保證這樣的行為不至於受到阻礙。

    國家讓百姓得到了利益，百姓溫飽無虞，自然心中感激滿意，滿意了，天下自然安定。而安定的環境反過來又必然促進農業生產以及商貿活動，國家的賦稅也就得以增加。

    國家收入增加，便能夠採取更多的對百姓有利的政策。如此產生良性循環，國家自然大治。這和仁或者不仁，其實沒有太大的關係。

    儒道的仁，說白了，就是為上者以高高在上的態度對下面的民眾百姓施以恩典，將一種明明共存共榮的關係變成了君王對於百姓的恩賜。

    這種觀念其實非常危險，君王以及他們的繼任者，並不容易看出其中的利害關係，覺得我今日既然可以恩賜於你們，明日便可以把這份恩賜收回去，收回去也是理所應當的。

    這也是為何這些好的政策往往持續不了很久的原因。

    所以要真正的治國安邦，不是要講所謂的仁，而是要搞明白這其中的厲害關係！

    還是那句話說得好‘天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往’，百姓們只會因為你能保障他們的利益才願意追隨你，而你的利益則是建立在百姓這個基礎之上的。