閻ZK 作品

第一百四十三章 歲月如故見舊人(感謝照鏡見白發的萬賞)

    不知名的白色花卉被仔細調整了角度,小心翼翼地放在桌子的一角。

    稍微推了推,讓陽光恰好落在花上。

    衛淵方才滿意。

    稍微收拾了下屋子,而後坐在沙發上,衛淵取出紙筆,通過文字慢慢整理目前的思路,博物館編號為002的玉龍佩就放在他的桌案上,玉質剔透而古老,是戰國時代風行的龍形,是曾經為秦始皇所佩戴的佩飾。

    衛淵伸手摸索著這一枚古玉,閉目冥思。

    但是無論之前還是現在,都沒能夠感受到屬於自身的真靈。

    只好嘆氣一聲,放棄嘗試。

    也不知道是在這玉龍陪伴第二代淮水水神,應龍庚辰時候被這位神將的氣息沖刷不見,還是之後落入佛門僧伽手中時候,被後者以佛法化去,衛淵思緒微微凝滯,突地覺察異樣,沉吟思索。

    崑崙神將秉持古代天神,不干涉凡間的準則,並不會去主動化去玉龍之上的真靈。

    但是佛門……

    佛門最喜度化一說,將各類神鬼傳說都度化作自身體系當中的護法神,各類高僧也嚐嚐有金剛護法之類的說法,那麼自身殘留在玉龍佩上的真靈,確實有被佛門僧伽度化洗腦,煉做分神之類存在的可能。

    衛淵屈指輕輕敲擊桌子,眉頭鎖住,對此推測感覺到本能的不喜。

    這只是一個推測。

    是基於,自身接觸到過往長時間佩戴法器,會汲取真靈殘留,恢復記憶這一個過程。

    而以那一世,不惜冒險也要為始皇帝復仇,以及復仇後像是儀式一樣,將霸王槍折斷,玉龍佩扔入淮水這些事情,可以看出那一世的自我對於秦始皇極為尊重,曾經為始皇帝佩飾的玉龍,必然不會離身,必然會在玉龍佩留下足夠濃郁的真靈氣息。

    但是他接觸玉龍佩時候只看到了玉靈本身的記憶。

    這就可以進行一個簡單的推理——

    玉龍佩上屬於衛淵的真靈殘留出事了。

    而如果和玉龍佩被僧伽得手,導致無支祁和庚辰的傳說被‘僧伽降服水母娘娘’這一傳說替代聯繫起來,事情就更為清晰明白,那一世真靈殘留的消失和佛門絕脫不了干係。

    也代表著,衛淵自己某一世死後真靈殘留被佛門直接利用了。

    或者化為金剛護法,或者化為珈藍隨行,成為僧伽的傳說之一。

    衛淵手指敲擊桌面的動作停止,心中有一絲惱怒浮現,像是自家東西被偷了,可仔細想想,被偷了的好像還是自己,這到底算是什麼事……

    衛淵心中惱怒被自身壓下,只是忍不住自嘲。

    真的是死了都不得安生。

    成功和無支祁解鎖‘難兄難弟’成就。

    衛淵將玉龍佩收起來,並沒有莽撞行動,將自己的推測認定為真相,而只是將這列為其中某一個可能,究竟是否真的如此,還是說只是自己推測錯誤,還要等待進一步的證據。

    衛淵沉吟,想到玉龍佩上雖然沒有了自身真靈,但是從霸王槍之中殘留的畫面可以看到,他自己那一世應該參與過秦始皇伐山破廟,再加上最後折槍拋玉也是在祭祀淮水的地方,如果帶著玉龍佩前往那裡,應該能得到什麼訊息。

    再不濟也可以確認,自己那一世真靈溢散,究竟和佛門有沒有關係。

    但是那裡極為靠近湘君所在的地方。

    如果推測正確,上上上上上輩子的自己是參與伐山破廟的三千人之一。

    貿然前去,有被兩位湘水女神報復回來的可能性。

    雖然說這可能性不是很大,但是不得不防備,衛淵沉吟了下,想到淮水和湘水其實相當近,太古時候湘江本身是受到淮渦水君掌控的,或許可以想辦法再向無支祁討一道力量來,不必達到上一次水君東巡的程度,只需要能夠護身就足夠。

    到時候哪怕出現什麼問題,也足以自保,足以避免大部分危險。

    至於如何說服無支祁,衛淵已經有所把握。

    無支祁是來自於太古時代的神靈,於這種古代思維的神靈,祭祀換取庇佑和一定程度的力量加持是完全合理的思路,是一種被公認的規則。

    只是祭祀的流程和主體需要跟隨時代變化。