閻ZK 作品
第一百零五章 與吾何干？（感謝格鬥專精醫生的萬賞）
“至少有一部分是你。”
無支祁臉上神色先是訝異，旋即察覺到不同，緩緩皺眉，道:
“但是吾並不曾接收到祭祀。”
“這個神像是錯的。”
衛淵盤腿坐下，沉思了下，道:
“會不會是因為神系的傳說被篡改了。”
“你說什麼？”
衛淵讓夢中具現出了一張一張資料，道:“水君你早早就被封印，所以不知道有一種叫做佛門的神系曾經在古代進入了神州，並且立足到了現在……”
無支祁擰眉打斷道:“不可能，崑崙山上的神不會允許，祂們佔據了天，而四海和山川被神州的地祇掌控，外來神系毫無根基，哪怕大禹為了人族將其他的種族異獸驅逐出人間，祂們也不可能立足。”
衛淵腦海中突然浮現一個可能性，他抬頭看著無支祁，道:
“崑崙山很久沒有現世了。”
“所以很可能，唐代到宋這一段時間，庚辰也離開了淮水，淮水水系失去了君主，他在離開的時候，將淮水託付給你，讓民間重新祭祀無支祁，但是反倒被人所趁機利用。”
“按照記載，南宋時候的儒家認為‘世俗僧伽降無支祈’，而之後又有典籍記錄‘釋氏以為巫支祁即泗州僧伽所降水母’。”
“而僧伽是唐朝時候西域入關的名僧。”
“號稱是觀音大士的化身。”
無支祁在衛淵展示典籍資料的時候，慢慢地安靜下來。
許久後，他緩緩注視著衛淵:
“那個觀音大士，是否是西域佛門的神靈。”
衛淵心中也有了足夠的猜測，他點了點頭，心中隱隱有波濤洶湧，他以前只是將這些當做普普通通的傳說故事去看，但是當他曾經有過神代的經歷之後，再看過去，就能察覺到不同，感覺隱隱心悸。
真正的傳說是大禹降服無支祁，可接下來流傳的就是僧伽降服無支祁。
旋即最終的版本是‘僧伽降服龜山水母。’
無支祁是淮水主君，永遠和大禹聯繫在一起，是後者最大的功業之一。
而大禹是神州的神代傳說不可能避開的一位，會被一代一代永遠傳唱下去，這從修行界的角度來看，代表著無支祁本身就是神州神代的某一個符號，祂的名字和存在就具備有神話特性和傳說，是一種無法忽視的力量。
當庚辰離開水系之後，無支祁的力量伴隨著禹王的傳說重新出現在淮水，禹王治水鎮壓淮渦水君無支祁，治水的是禹王，而淮渦水君，便自然是無支祁，這是傳說必備的兩點。
這個時候，重新建造了無支祁的祭祀，但是卻是錯誤指向。
讓這一股力量無法指向真正的無支祁，而是留在了淮水一帶，之後有僧伽降服無支祁的傳說，將這一股神代的神話特性引導入僧伽之中，而後又有數百年，無支祁變化做龜山水母，就此和神州的神話劃分開。
也徹底這一股力量和神話特性轉倒入僧伽這個存在。
而僧伽是觀音大士的化身。
整體來看，是外來的神系吞噬了無支祁的傳說性，並且在神州成功立足。
而最直接的證據是，那位所謂龜山水母作惡的地方就是龜山，被鎮壓在那裡，而龜山正是原本無支祁的宮殿所在，也是他被禹王和七位神將連同應龍庚辰一起鎮壓的地方。
偷樑換柱，李代桃僵。
衛淵心中悚然一驚。
想到有傳說無支祁是齊天大聖孫悟空的原型。
而孫悟空頭頂有代表著束縛的金箍。
金箍來自於僧伽原型觀音大士。
這是否是某種隱喻？
這並非是傳說，或者說衛淵原本可以將此當做傳說，但是當引入古代神代的時候，這就代表著神話的入侵。
無支祁臉上神色先是訝異，旋即察覺到不同，緩緩皺眉，道:
“但是吾並不曾接收到祭祀。”
“這個神像是錯的。”
衛淵盤腿坐下，沉思了下，道:
“會不會是因為神系的傳說被篡改了。”
“你說什麼？”
衛淵讓夢中具現出了一張一張資料，道:“水君你早早就被封印，所以不知道有一種叫做佛門的神系曾經在古代進入了神州，並且立足到了現在……”
無支祁擰眉打斷道:“不可能，崑崙山上的神不會允許，祂們佔據了天，而四海和山川被神州的地祇掌控，外來神系毫無根基，哪怕大禹為了人族將其他的種族異獸驅逐出人間，祂們也不可能立足。”
衛淵腦海中突然浮現一個可能性，他抬頭看著無支祁，道:
“崑崙山很久沒有現世了。”
“所以很可能，唐代到宋這一段時間，庚辰也離開了淮水，淮水水系失去了君主，他在離開的時候，將淮水託付給你，讓民間重新祭祀無支祁，但是反倒被人所趁機利用。”
“按照記載，南宋時候的儒家認為‘世俗僧伽降無支祈’，而之後又有典籍記錄‘釋氏以為巫支祁即泗州僧伽所降水母’。”
“而僧伽是唐朝時候西域入關的名僧。”
“號稱是觀音大士的化身。”
無支祁在衛淵展示典籍資料的時候，慢慢地安靜下來。
許久後，他緩緩注視著衛淵:
“那個觀音大士，是否是西域佛門的神靈。”
衛淵心中也有了足夠的猜測，他點了點頭，心中隱隱有波濤洶湧，他以前只是將這些當做普普通通的傳說故事去看，但是當他曾經有過神代的經歷之後，再看過去，就能察覺到不同，感覺隱隱心悸。
真正的傳說是大禹降服無支祁，可接下來流傳的就是僧伽降服無支祁。
旋即最終的版本是‘僧伽降服龜山水母。’
無支祁是淮水主君，永遠和大禹聯繫在一起，是後者最大的功業之一。
而大禹是神州的神代傳說不可能避開的一位，會被一代一代永遠傳唱下去，這從修行界的角度來看，代表著無支祁本身就是神州神代的某一個符號，祂的名字和存在就具備有神話特性和傳說，是一種無法忽視的力量。
當庚辰離開水系之後，無支祁的力量伴隨著禹王的傳說重新出現在淮水，禹王治水鎮壓淮渦水君無支祁，治水的是禹王，而淮渦水君，便自然是無支祁，這是傳說必備的兩點。
這個時候，重新建造了無支祁的祭祀，但是卻是錯誤指向。
讓這一股力量無法指向真正的無支祁，而是留在了淮水一帶，之後有僧伽降服無支祁的傳說，將這一股神代的神話特性引導入僧伽之中，而後又有數百年，無支祁變化做龜山水母，就此和神州的神話劃分開。
也徹底這一股力量和神話特性轉倒入僧伽這個存在。
而僧伽是觀音大士的化身。
整體來看，是外來的神系吞噬了無支祁的傳說性，並且在神州成功立足。
而最直接的證據是，那位所謂龜山水母作惡的地方就是龜山，被鎮壓在那裡，而龜山正是原本無支祁的宮殿所在，也是他被禹王和七位神將連同應龍庚辰一起鎮壓的地方。
偷樑換柱，李代桃僵。
衛淵心中悚然一驚。
想到有傳說無支祁是齊天大聖孫悟空的原型。
而孫悟空頭頂有代表著束縛的金箍。
金箍來自於僧伽原型觀音大士。
這是否是某種隱喻？
這並非是傳說，或者說衛淵原本可以將此當做傳說，但是當引入古代神代的時候，這就代表著神話的入侵。