紫貝寒楓 作品
第1038章 佛陀本質！
“我佛迦葉，心繫蒼生，為了給人族尋找解脫之法，於西海菩提樹下苦思冥想七七四十九日，終領悟大道，得證菩提果位，開創佛法一途，這才有瞭如今的西漠佛國！”
葉無雙連連點頭，當即問道：“所以，迦葉便是開創佛法第一人，故而被尊稱佛陀？”
老僧卻微微搖頭，笑道：“得證菩提果位，僅為菩薩，並非佛陀。”
“菩薩？”
葉無雙眉頭一蹙，問道：“所以迦葉，是先成的菩薩，而後成的佛陀？”
老僧頷首。
葉無雙又為問：“他是如何成為佛陀的？”
“追尋佛的至高境界！”
“佛的至高境界？”
葉無雙又是一愣，不懂了，疑惑道：“佛的至高境界是什麼？”
這下，老僧陡然一愣，陷入沉默。
徐徐，他才緩緩道：“我不知道。但迦葉認為，是佛陀；故而他斬出了我，從此一顆琉璃心，再無凡垢，得證佛陀！”
迦葉認為？
葉無雙眉頭一蹙，再問道：“為什麼迦葉認為佛陀是佛的至高境界，而不能是菩提，或者羅漢，乃至沙彌？”
這很奇怪。
佛法有云，眾生平等。
可在佛國體系中，卻將三六九等，分的頗為明細；甚至就連文武佛修，都給分了出來。
這不很怪？
聽到此話，老僧微微抬頭，瞥了葉無雙一眼，道：“佛道修行，在內，而不在外，追尋的是果位證道，輪迴傳承；施主非佛國之人，自然不懂佛國果位。”
“請大師解惑！”
葉無雙再次拱手，擺出一副求知做派。
老僧乜了眼葉無雙，道：“佛國體系，禪道有沙彌、法師、禪師；武道有武僧、金剛、羅漢；二道合一，皆可得證菩提，入菩薩之境，施主可知為何？”
葉無雙微微搖頭。
“此乃宏願所至。”
老僧悠悠道：“宏願，與菩提果位息息相關；許大宏願者修心，當入禪道；許小宏願者修身，當入武道；兩道之終，皆證菩提。”
“而得證菩提者，是為菩薩也；是故，修禪修武，最終在證得果位之後，均為菩薩！”
葉無雙微微頷首，這個他倒是聽懂了。
簡單的說，佛國的修行，需要先發宏願，立下皈依目標-證菩提果位。
然後再通過兩種途徑，追尋這個目標。
而這兩種途徑，便是禪修：打坐誦經，用心靈領悟菩提；和武修：打熬體魄，從身體領悟菩提。
最終，得證菩提果位，便可成為菩薩。
所以，佛國無論是禪修還是武修，最終的結果，都是成為菩薩。
可這麼說來，佛國體系的最高境界，應該是菩薩境啊？
佛陀又是從哪冒出來的？
這個解釋，幾乎完美表述了佛法體系，也解釋了迦葉乃是領悟佛法的第一人，也是得證佛法果位的第一人。
也就說，迦葉是佛法一道的開山鼻祖！
可既是流派的開山鼻祖，那他應該已經站到了佛法當時所能達到的最高點；雖然可以繼續鑽研佛道，晉升佛陀。
但在沒有晉升佛陀之前，佛道體系最高境界，就應該是迦葉所能達到的高度，也就是菩薩境才對，卻為何會冒出個佛陀？
這就相當於一個人闖關，在沒有進入關卡之前，自然不會知道關卡里有什麼了，也就更不可能給關卡取名了。
難不成，那個迦葉在未能於佛道上更進一步的時候，就已經知道下一個境界了？
“按照大師所說，佛國體系雖分禪武，但本質上都是修的菩提果位，求的是菩薩之境，最終能夠達到的也是菩薩之境；那如此一來，修佛之人拜的不應該是菩薩麼？”
葉無雙當即說出心中疑問，道：“卻為何卻口口聲聲拜佛？佛陀又是如何而來？”
“這就是佛道，與武道不同之處了。”
老僧不為所動，淡然解釋道：“佛法無邊，求無止境；但欲要修行，必需先立宏願。”
“而佛法體系，境界分明，人人皆可修至菩薩；若將菩薩境定位至高境界，達到此境者，豈不宏願不存？”
“既宏願不存，便無修行信念；既無修行信念，又如何尋求更高？”
葉無雙連連點頭，當即問道：“所以，迦葉便是開創佛法第一人，故而被尊稱佛陀？”
老僧卻微微搖頭，笑道：“得證菩提果位，僅為菩薩，並非佛陀。”
“菩薩？”
葉無雙眉頭一蹙，問道：“所以迦葉，是先成的菩薩，而後成的佛陀？”
老僧頷首。
葉無雙又為問：“他是如何成為佛陀的？”
“追尋佛的至高境界！”
“佛的至高境界？”
葉無雙又是一愣，不懂了，疑惑道：“佛的至高境界是什麼？”
這下，老僧陡然一愣，陷入沉默。
徐徐，他才緩緩道：“我不知道。但迦葉認為，是佛陀；故而他斬出了我，從此一顆琉璃心，再無凡垢，得證佛陀！”
迦葉認為？
葉無雙眉頭一蹙，再問道：“為什麼迦葉認為佛陀是佛的至高境界，而不能是菩提，或者羅漢，乃至沙彌？”
這很奇怪。
佛法有云，眾生平等。
可在佛國體系中，卻將三六九等，分的頗為明細；甚至就連文武佛修，都給分了出來。
這不很怪？
聽到此話，老僧微微抬頭，瞥了葉無雙一眼，道：“佛道修行，在內，而不在外，追尋的是果位證道，輪迴傳承；施主非佛國之人，自然不懂佛國果位。”
“請大師解惑！”
葉無雙再次拱手，擺出一副求知做派。
老僧乜了眼葉無雙，道：“佛國體系，禪道有沙彌、法師、禪師；武道有武僧、金剛、羅漢；二道合一，皆可得證菩提，入菩薩之境，施主可知為何？”
葉無雙微微搖頭。
“此乃宏願所至。”
老僧悠悠道：“宏願，與菩提果位息息相關；許大宏願者修心，當入禪道；許小宏願者修身，當入武道；兩道之終，皆證菩提。”
“而得證菩提者，是為菩薩也；是故，修禪修武，最終在證得果位之後，均為菩薩！”
葉無雙微微頷首，這個他倒是聽懂了。
簡單的說，佛國的修行，需要先發宏願，立下皈依目標-證菩提果位。
然後再通過兩種途徑，追尋這個目標。
而這兩種途徑，便是禪修：打坐誦經，用心靈領悟菩提；和武修：打熬體魄，從身體領悟菩提。
最終，得證菩提果位，便可成為菩薩。
所以，佛國無論是禪修還是武修，最終的結果，都是成為菩薩。
可這麼說來，佛國體系的最高境界，應該是菩薩境啊？
佛陀又是從哪冒出來的？
這個解釋，幾乎完美表述了佛法體系，也解釋了迦葉乃是領悟佛法的第一人，也是得證佛法果位的第一人。
也就說，迦葉是佛法一道的開山鼻祖！
可既是流派的開山鼻祖，那他應該已經站到了佛法當時所能達到的最高點；雖然可以繼續鑽研佛道，晉升佛陀。
但在沒有晉升佛陀之前，佛道體系最高境界，就應該是迦葉所能達到的高度，也就是菩薩境才對，卻為何會冒出個佛陀？
這就相當於一個人闖關，在沒有進入關卡之前，自然不會知道關卡里有什麼了，也就更不可能給關卡取名了。
難不成，那個迦葉在未能於佛道上更進一步的時候，就已經知道下一個境界了？
“按照大師所說，佛國體系雖分禪武，但本質上都是修的菩提果位，求的是菩薩之境，最終能夠達到的也是菩薩之境；那如此一來，修佛之人拜的不應該是菩薩麼？”
葉無雙當即說出心中疑問，道：“卻為何卻口口聲聲拜佛？佛陀又是如何而來？”
“這就是佛道，與武道不同之處了。”
老僧不為所動，淡然解釋道：“佛法無邊，求無止境；但欲要修行，必需先立宏願。”
“而佛法體系，境界分明，人人皆可修至菩薩；若將菩薩境定位至高境界，達到此境者，豈不宏願不存？”
“既宏願不存，便無修行信念；既無修行信念，又如何尋求更高？”