春山有信 作品
第 98 章 拿來主義1
魯迅！
眾人心中一凜。他們對這個名字並不陌生,楚棠已經在先前的課文中提過許多次了，聽其言語，應該是後世那新聞學中的一員巨將。
“於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵,於一切眼中看見無所有,於無所希望中得救。”
杜甫念起這節他印象甚深的詩句。
“當日楚姑娘提起時，我困於一己心神,不暇多思。後來回味,只覺此語幽峭冷峻,雖與我等詩作多有不同，猶不乏深沉之致,常恨不能觀全篇,此番倒是有幸能一睹後人佳作了。”
他笑眯眯地，顯然對魯迅抱有極大興趣。
中唐。
白居易對魯迅這個名字也頗有印象：“先時楚姑娘曾提到，郁達夫十分推崇魯迅。郁達夫文辭幽婉，魯迅文風與他似殊為不同，我倒要看看此人文章妙在何處。”
說白了，魯迅在楚棠的言語間出現了無數次,眾人又被那節短詩以及新文學的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就對魯迅其人其文充滿了好奇,此時更是翹首以盼。
“只希望楚姑娘這次將文章放出來才好。”
不讀全篇，總是無法領會其中精妙。
秦朝。
嬴政則是思索著這個文章標題的含義。始皇陛下記憶了得，一邊回憶一邊思考：“社/會/主/義是一種體制，這裡的拿來主義又是何意？”
“書中曾道，主義行德曰元。主義，是為謹守仁義，意為堅守仁義的觀點。臣猜測那題中的‘主義’,應是對某事物的主張？”李斯跟著猜測。
嬴政略一沉吟，只覺李斯所言也不差，便頷首道：“有理。”
拿來的主張......他猶自尋思著，對什麼的拿來呢？
【作為新文學的巨匠，大家應該對迅哥兒的相關信息很熟悉了，我也不多介紹，這裡主要還是簡單梳理一下迅哥兒的創作，大家可以和我一起回憶~】
【首先是他的小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，《吶喊》裡就收錄了大家非常熟悉的新文學史上的第一篇現代白話短篇小說《狂人日記》。接著是他的散文集、散文詩集、雜文集......】
楚棠做了一版填空題，一邊回憶一邊將課件上的空白部分補充完整，順便複習鞏固了一下初中的知識點。
這些都是中小學生耳熟能詳的內容，但看在老祖宗的眼裡卻頗有些新奇。
“僅作品集便有十數篇之多，魯迅著作頗豐啊！”白居易對著這滿滿當當的文字有些驚訝。
明朝。
馮夢龍頗感興趣：“白話短篇小說，是《杜十娘怒沉百寶箱》之類的文辭？”
馮夢龍素來對民間文學頗為喜歡，也在著手編寫相關文集小冊，此時看到楚棠率先就把小說拿出來，愈發覺得振奮。
小說通俗平易，故事性強，頗導人情，尺幅之間自有波瀾，別具特色，怎麼不算是好文類呢？
他欣喜地
對這些標題進行評點：“吶喊、彷徨，有呼號而茫然不知所之之意。《狂人日記》？此文名倒也獨特，莫不是志怪之類作品？”
中國古代錄異志怪之文極為發達，明朝坊間亦有許多志怪之書，是以馮夢龍一看這個標題就聯想上了。
這篇文章既是新文學史之第一，想來魯迅也是開山之祖一類人物。馮夢龍好奇極了，他也想和後世小說的祖師爺比比，新舊文學之白話到底有何不同。
三國。
曹丕看著水鏡上的內容沉思：“小說、散文、詩歌、散文詩、雜文，後世的文章門類是這樣劃分的麼？”
他對文章也頗有自己的思考，所謂“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”但後世的劃分與此殊為不同，小說倒是單獨成一類了麼？
還有那散文詩是什麼意思，像散文一樣的詩？那豈不是有些像賦？曹丕再次覺得自己的腦子有些不夠用了。
【這篇《拿來主義》選自迅哥兒的《且介亭雜文》。雜文是現代散文的一種，一般以議論為主議論深闢，短小精悍，這種文體也最能體現迅哥兒“匕首”“投槍”一樣的寫作風格。
下面請大家自由朗讀課文，想一想，這篇文章的標題是《拿來主義》，但作者在哪裡才明確提出拿來？】
水鏡上出現幾l版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊勝於無，眾人仰著頭仔細辨認，一讀便覺出了幾l分不同。
“如此文風，與《故都的秋》可稱大相徑庭。”白居易給出自己的看法。
元稹點頭表示同意：“觀其言語，既有幽幽古意，又有後世語言之章法，倒有幾l分‘不今不古’之感。”
“誠然。”白居易頷首：“魯迅既為新文學開山之祖，想必其行文難免受舊文學之影響，新舊之間，或有駁雜，郁達夫的文章不也古意盎然麼？我看此種行文是新文學博興之必然啊！”
“話雖如此。”元稹忽然忍不住露出幾l分調侃的笑意：“郁達夫行文到底簡暢幾l分，魯迅文風獨絕，後世學子理解起來怕是不輕鬆吧。”
不得不說，中唐詩歌代表、新樂府運動發起者之一的元微之到底敏銳，只是未免太幸災樂禍了些。
【這個問題比較簡單，大家的答案應該是顯而易見的，就在第七自然段——所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
運用腦髓，就是要獨立思考；放出眼光，就是要仔細辨別；自己來拿，強調的是要主動選擇。魯迅先生既點明瞭態度要“拿來”，又告訴了我們要如何拿來，是為拿來主義。
但是顯然，在講“拿來主義”之前，作者又提到了幾l個其他的“主義”。請大家仔細閱讀1~6自然段，藉助表格梳理文章內容。】
只見水鏡上出現了一個表格，四橫四縱，橫列首格空白、旁邊三格依次是閉關主義、送去主義、送來主義，縱列則書表現、實質、危害幾l詞，餘下空白。
眾人不是第一次在水鏡裡看到表格這種形式，甚至有些
人還在日常生活中模仿起了這種梳理方式，自然很快就理解了楚棠的用意。他們眼疾手快地在筆下做了記錄，又去看後面放出來的文字。
“嘶～”
不看不打緊，一看便是倒抽一口涼氣。
不對勁，不對勁。
眾人的臉色凝重起來，先前的排版看著不甚分明，他們也是囫圇吞棗般初初感受了一下魯迅的文風，如今節選段落放大，他們看得更加清楚，感受自然也更為強烈。
中唐。
劉禹錫凝眸，斟酌道：“這語言......簡直可以稱得上是尖刻啊！”
柳宗元明白好友的感受，他輕聲念著：“還有幾l位‘大師’們捧著幾l張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’。
這‘捧’字‘掛’字，招搖之醜態畢現，‘大師’和‘發揚國光’又全是反語。犀利之至，句句如刀見骨，我生平實是未見此等文字。”
“還有這一句。”劉禹錫不覺用手去指，“‘活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。’何等犀利諷刺？”
“不錯！”柳宗元點頭，“批判譏諷之章並非無有，那東漢趙壹的《刺世疾邪賦》，‘舐痔結駟，正色徒行。’‘邪夫顯進，直士幽藏。’筆調不可謂不尖銳，然憤懣鬱結一氣之下，頗見慨然不平。可魯迅之文句竟是全然冷意，直似白刃寒光，譏誚至極啊！”
兩人不約而同背後地想起了楚棠的那句形容：匕首，投槍。
——太恰當了。
筆，是魯迅的兵刃。
晚唐。
皮日休與陸龜蒙結交於蘇州，二人均是舉進士不第，同病相憐，又看不慣師道幽寐，朝堂渾濁，於是隱居吳下，但到底不曾忘懷天下興亡，故而唱和之間，時常談論天下不平事，作詩文譏諷世道。此時，他們越讀水鏡裡的文章越覺得喜歡。
“這所謂的‘送去’‘送來’，該是就所謂‘文明’而言。”皮日休分析著，“‘要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。’此語簡直誅心。”
“哼！賣國之人，再誅心的言語也不為過。”
陸龜蒙冷哼一聲，譏誚道。以他的文才，自然能看出魯迅這段到底是何意，正因為看懂了，所以愈發覺得氣憤，所謂的送去主義，不就是把本國的東西全然送給別人麼？此等賣國行徑，簡直令人不齒！
“磕頭賀喜，則全然是冷峻譏諷之態。魯迅言辭尖刻，然行間字裡，未嘗不有‘愛之深、責之切’之意。”
皮日休忍不住嘆息，他想到了自己和好友平常唱和的文字。他們運筆如刀，針砭時弊，痛罵世道澆漓、廟堂昏聵，看似是不合時宜的憤世嫉俗者，不也正是希望能罵醒那滿堂朱紫、邪曲奸佞之徒，罵醒一團泥沼似的大唐嗎？
他們罵得越猛烈，內心的痛楚急切便越深。魯迅的用意，和他們又有什麼不同呢？
想到這裡，皮日休不由得以手掩面，復又展開紙筆，將水鏡上的文字一一抄錄下去，日夜誦讀，每讀一遍，便見一遍後代志士殷殷赤心。
文人墨客為這匕首投槍一般尖刻的文辭驚歎不已，恨不得反覆品味，而諸位帝王的目光卻是釘在文章開頭兩句再也移不下來——
“槍炮，打、破、大、門。”！
眾人心中一凜。他們對這個名字並不陌生,楚棠已經在先前的課文中提過許多次了，聽其言語，應該是後世那新聞學中的一員巨將。
“於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵,於一切眼中看見無所有,於無所希望中得救。”
杜甫念起這節他印象甚深的詩句。
“當日楚姑娘提起時，我困於一己心神,不暇多思。後來回味,只覺此語幽峭冷峻,雖與我等詩作多有不同，猶不乏深沉之致,常恨不能觀全篇,此番倒是有幸能一睹後人佳作了。”
他笑眯眯地，顯然對魯迅抱有極大興趣。
中唐。
白居易對魯迅這個名字也頗有印象：“先時楚姑娘曾提到，郁達夫十分推崇魯迅。郁達夫文辭幽婉，魯迅文風與他似殊為不同，我倒要看看此人文章妙在何處。”
說白了，魯迅在楚棠的言語間出現了無數次,眾人又被那節短詩以及新文學的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就對魯迅其人其文充滿了好奇,此時更是翹首以盼。
“只希望楚姑娘這次將文章放出來才好。”
不讀全篇，總是無法領會其中精妙。
秦朝。
嬴政則是思索著這個文章標題的含義。始皇陛下記憶了得，一邊回憶一邊思考：“社/會/主/義是一種體制，這裡的拿來主義又是何意？”
“書中曾道，主義行德曰元。主義，是為謹守仁義，意為堅守仁義的觀點。臣猜測那題中的‘主義’,應是對某事物的主張？”李斯跟著猜測。
嬴政略一沉吟，只覺李斯所言也不差，便頷首道：“有理。”
拿來的主張......他猶自尋思著，對什麼的拿來呢？
【作為新文學的巨匠，大家應該對迅哥兒的相關信息很熟悉了，我也不多介紹，這裡主要還是簡單梳理一下迅哥兒的創作，大家可以和我一起回憶~】
【首先是他的小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，《吶喊》裡就收錄了大家非常熟悉的新文學史上的第一篇現代白話短篇小說《狂人日記》。接著是他的散文集、散文詩集、雜文集......】
楚棠做了一版填空題，一邊回憶一邊將課件上的空白部分補充完整，順便複習鞏固了一下初中的知識點。
這些都是中小學生耳熟能詳的內容，但看在老祖宗的眼裡卻頗有些新奇。
“僅作品集便有十數篇之多，魯迅著作頗豐啊！”白居易對著這滿滿當當的文字有些驚訝。
明朝。
馮夢龍頗感興趣：“白話短篇小說，是《杜十娘怒沉百寶箱》之類的文辭？”
馮夢龍素來對民間文學頗為喜歡，也在著手編寫相關文集小冊，此時看到楚棠率先就把小說拿出來，愈發覺得振奮。
小說通俗平易，故事性強，頗導人情，尺幅之間自有波瀾，別具特色，怎麼不算是好文類呢？
他欣喜地
對這些標題進行評點：“吶喊、彷徨，有呼號而茫然不知所之之意。《狂人日記》？此文名倒也獨特，莫不是志怪之類作品？”
中國古代錄異志怪之文極為發達，明朝坊間亦有許多志怪之書，是以馮夢龍一看這個標題就聯想上了。
這篇文章既是新文學史之第一，想來魯迅也是開山之祖一類人物。馮夢龍好奇極了，他也想和後世小說的祖師爺比比，新舊文學之白話到底有何不同。
三國。
曹丕看著水鏡上的內容沉思：“小說、散文、詩歌、散文詩、雜文，後世的文章門類是這樣劃分的麼？”
他對文章也頗有自己的思考，所謂“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”但後世的劃分與此殊為不同，小說倒是單獨成一類了麼？
還有那散文詩是什麼意思，像散文一樣的詩？那豈不是有些像賦？曹丕再次覺得自己的腦子有些不夠用了。
【這篇《拿來主義》選自迅哥兒的《且介亭雜文》。雜文是現代散文的一種，一般以議論為主議論深闢，短小精悍，這種文體也最能體現迅哥兒“匕首”“投槍”一樣的寫作風格。
下面請大家自由朗讀課文，想一想，這篇文章的標題是《拿來主義》，但作者在哪裡才明確提出拿來？】
水鏡上出現幾l版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊勝於無，眾人仰著頭仔細辨認，一讀便覺出了幾l分不同。
“如此文風，與《故都的秋》可稱大相徑庭。”白居易給出自己的看法。
元稹點頭表示同意：“觀其言語，既有幽幽古意，又有後世語言之章法，倒有幾l分‘不今不古’之感。”
“誠然。”白居易頷首：“魯迅既為新文學開山之祖，想必其行文難免受舊文學之影響，新舊之間，或有駁雜，郁達夫的文章不也古意盎然麼？我看此種行文是新文學博興之必然啊！”
“話雖如此。”元稹忽然忍不住露出幾l分調侃的笑意：“郁達夫行文到底簡暢幾l分，魯迅文風獨絕，後世學子理解起來怕是不輕鬆吧。”
不得不說，中唐詩歌代表、新樂府運動發起者之一的元微之到底敏銳，只是未免太幸災樂禍了些。
【這個問題比較簡單，大家的答案應該是顯而易見的，就在第七自然段——所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
運用腦髓，就是要獨立思考；放出眼光，就是要仔細辨別；自己來拿，強調的是要主動選擇。魯迅先生既點明瞭態度要“拿來”，又告訴了我們要如何拿來，是為拿來主義。
但是顯然，在講“拿來主義”之前，作者又提到了幾l個其他的“主義”。請大家仔細閱讀1~6自然段，藉助表格梳理文章內容。】
只見水鏡上出現了一個表格，四橫四縱，橫列首格空白、旁邊三格依次是閉關主義、送去主義、送來主義，縱列則書表現、實質、危害幾l詞，餘下空白。
眾人不是第一次在水鏡裡看到表格這種形式，甚至有些
人還在日常生活中模仿起了這種梳理方式，自然很快就理解了楚棠的用意。他們眼疾手快地在筆下做了記錄，又去看後面放出來的文字。
“嘶～”
不看不打緊，一看便是倒抽一口涼氣。
不對勁，不對勁。
眾人的臉色凝重起來，先前的排版看著不甚分明，他們也是囫圇吞棗般初初感受了一下魯迅的文風，如今節選段落放大，他們看得更加清楚，感受自然也更為強烈。
中唐。
劉禹錫凝眸，斟酌道：“這語言......簡直可以稱得上是尖刻啊！”
柳宗元明白好友的感受，他輕聲念著：“還有幾l位‘大師’們捧著幾l張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’。
這‘捧’字‘掛’字，招搖之醜態畢現，‘大師’和‘發揚國光’又全是反語。犀利之至，句句如刀見骨，我生平實是未見此等文字。”
“還有這一句。”劉禹錫不覺用手去指，“‘活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。’何等犀利諷刺？”
“不錯！”柳宗元點頭，“批判譏諷之章並非無有，那東漢趙壹的《刺世疾邪賦》，‘舐痔結駟，正色徒行。’‘邪夫顯進，直士幽藏。’筆調不可謂不尖銳，然憤懣鬱結一氣之下，頗見慨然不平。可魯迅之文句竟是全然冷意，直似白刃寒光，譏誚至極啊！”
兩人不約而同背後地想起了楚棠的那句形容：匕首，投槍。
——太恰當了。
筆，是魯迅的兵刃。
晚唐。
皮日休與陸龜蒙結交於蘇州，二人均是舉進士不第，同病相憐，又看不慣師道幽寐，朝堂渾濁，於是隱居吳下，但到底不曾忘懷天下興亡，故而唱和之間，時常談論天下不平事，作詩文譏諷世道。此時，他們越讀水鏡裡的文章越覺得喜歡。
“這所謂的‘送去’‘送來’，該是就所謂‘文明’而言。”皮日休分析著，“‘要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。’此語簡直誅心。”
“哼！賣國之人，再誅心的言語也不為過。”
陸龜蒙冷哼一聲，譏誚道。以他的文才，自然能看出魯迅這段到底是何意，正因為看懂了，所以愈發覺得氣憤，所謂的送去主義，不就是把本國的東西全然送給別人麼？此等賣國行徑，簡直令人不齒！
“磕頭賀喜，則全然是冷峻譏諷之態。魯迅言辭尖刻，然行間字裡，未嘗不有‘愛之深、責之切’之意。”
皮日休忍不住嘆息，他想到了自己和好友平常唱和的文字。他們運筆如刀，針砭時弊，痛罵世道澆漓、廟堂昏聵，看似是不合時宜的憤世嫉俗者，不也正是希望能罵醒那滿堂朱紫、邪曲奸佞之徒，罵醒一團泥沼似的大唐嗎？
他們罵得越猛烈，內心的痛楚急切便越深。魯迅的用意，和他們又有什麼不同呢？
想到這裡，皮日休不由得以手掩面，復又展開紙筆，將水鏡上的文字一一抄錄下去，日夜誦讀，每讀一遍，便見一遍後代志士殷殷赤心。
文人墨客為這匕首投槍一般尖刻的文辭驚歎不已，恨不得反覆品味，而諸位帝王的目光卻是釘在文章開頭兩句再也移不下來——
“槍炮，打、破、大、門。”！