第1519章 符文體系

    在聽完歐鑄師的心路歷程和感悟以後，睿克斐爾還是將話題重新拉了回來:〝雖然你已經握住突破超凡瓶頸的鑰匙，可是你真的瞭解它了嗎？〞

    歐鑄師不是蠢人，自然聽得出睿克斐爾的提點之意，於是便說道:〝不瞭解，但願聞其詳。〞

    睿克斐爾笑了笑，道:〝既然我前面已經說出，只要你加入我們，我們就有辦法幫你突破瓶頸的話來，自然不能不兌現。〞

    〝符文，從某方面來說，你可以把它看成規則的一種具現，不管它是有形的存在，還是無形的存在。〞

    〝既然扯到規則，自然就有三六九等之分與相生相剋的關係存在，而這些關聯性的東西，最後構成了所謂的秩序。〞

    〝只不過，同樣的秩序在不同的人用不同的角度去看，就會產生截然不同的理解。〞

    〝當這些由秩序中衍生出來的東西被統合在一起，形成另一套獨立且邏輯自洽，能夠自圓其說，並有序地發展的秩序時，它們就會形成所謂的傳承。〞

    〝也就是說，符文本身可區分成三個檔次，既:規則符文、秩序符文以及傳承符文。〞

    〝不過，我們更習慣用本源符文、先天符文和後天符文來稱呼它們就是了。〞

    〝你我所能學習並掌握的符文，便是所謂的傳承符文，也就是我們俗稱的後天符文。〞

    說到這裡，睿克斐爾停頓了一下，接著才說道:〝如你所說的那樣，符文本身可區分成載體和媒介等兩個部份，但這僅限於後天符文。〞

    〝此外，符文的載體和媒介也不盡相同，有時甚至會相互轉換，但這部分只要得看用途。〞

    〝一般來說，有形的符文是以媒介的方式存在，然後依附在載體上面，對其產生種種作用，透過鍛造所鑄就之符文，絕大多數都屬這一類。〞

    〝獵魔營地和我潘默迪克之傳承則屬另外一類，建構的是符文之載體，只不過他們是透過傳承力量作為媒介，於載體內部形成無形的符文，而我們則是將內部存有符文的魔晶、魔核與晶核鑲嵌上去，使其合而為一。〞

    〝言歸正傳，鍛造符文的附加方式，主要有篆刻、鍛紋、熔附三種，只是因其附加手法之差異，又區分成明暗兩類。〞

    〝也就是說，除了獵魔營地和我潘默迪克等少數例外，鍛造符文的附加方式，基本上逃不開明篆、暗籙、鍛紋、脈絡、外附、內合等手法。〞