全金屬彈殼 作品
第559章 558.山中要塞（長壽秘訣換推薦票啦）
九洲可考的歷史，最早是在夏朝，夏朝有本書叫《大夏禮記》，上面記載了古人的一些生活日常與所見所聞。
因為記述者為修士，這本書便被認為是人族中最早的修行記述，全是古人對於天地萬物的認知。
其中自然少不了對動物的記述，但《大夏禮記》對動物劃分與現在完全不同，它只是簡單分為了“蠃鱗毛羽昆”五類，合成“五蟲”:
禽類稱為“羽蟲”，以鳳凰為首領；
走獸類稱為“毛蟲”，以麒麟為首領；
帶有甲殼的蟲類和水族等稱為“昆蟲”，以靈龜為首領；
有鱗片的魚類、爬蟲等和有翅的昆蟲等被稱為“鱗蟲”，以蛟龍為首領；
人、蚯蚓、蛤蟆、黃鱔、無鱗海魚、無鱗蛇等裸露少毛少鱗的生物被稱為“蠃蟲”或“倮蟲”，以聖人為首領。
仡僚猖所說的倮蟲，便是五蟲之中的第五類蟲！
王七麟沒看過《大夏禮記》，這本書內容失傳的厲害，殘餘內容斷斷續續，不存在系統性的聯繫，導致內容變得自相矛盾甚至令人無法置信。
但他知道五蟲的說法，甚至很早就知道了:
因為民間稱呼老虎為大蟲、稱呼蛇為長蟲、懶漢叫懶蟲、愛看書的叫書蟲、麻雀叫小蟲……
當然男人有時候也會被叫小蟲——很多地方沒有這個稱呼，而是把男人的小寶貝兒叫小雀，在這裡小雀與小蟲是一個意思的。
王七麟小時候知道這些稱呼後覺得奇怪，便留心打聽過原因，從村裡老人口中便得知了上古五蟲、所有生命皆為蟲的說法。
所以他知道五蟲說法，也知道倮蟲、羽蟲、毛蟲等壓根不是一種蟲的名字，而是一個分類。
面對仡僚猖下意識吐出的稱呼，他將自己對五蟲的瞭解說了出來。
仡僚猖聽後搖頭:“王大人，你所說的《大夏禮記》老朽是不知道的，所謂的五蟲名字，老朽倒是知道，可是關於五蟲說法卻與你們漢人不一樣。”
他隨後給王七麟講了山裡部族對於上古時代的闡述。
首先是上古時候，天和地在不息的動盪之中，樹木會走路，石頭會說話。
天地日月、石木水火、山川河流還沒有形成，然而天地的影子、日月的影子、石木的影子、水火的影子、山川的影子、河流的影子已經出現了。
接著由於氣息和聲音的變化，生出了一個名叫盤果王的大神，盤果王為一，他出現後誕生了天與地，此為二，天生日月星此為三，星辰破碎虛空此為天之萬物。
地生水土山，此為三，同樣，水生江河湖海之萬物，山生群峰為萬物，土地則生出沙漠沼澤黑土紅土等萬物。
就此天地萬物出現。
可是沒有生靈，此時樹木倒是會走路、石頭會說話，但它們沒有靈智，盤果王便讓——讓樹木和石頭的靈氣進行結合，一起生出了五個蛋！
五個蛋破碎爬出來五種蟲，第一為羽蟲，羽蟲化萬種，飛天向蒼穹。
第二為毛蟲，毛蟲化萬種，跳入叢林中。
第三為昆蟲，昆蟲化萬種，鑽入土地裡。
第四為鱗蟲，鱗蟲化萬種，跳到清水裡。
第五為倮蟲，倮蟲化萬種，行走天地間……
這段記述是以唱詩的形式存在的，仡僚猖嗓音低沉、吐字清晰、節奏韻律十足，王七麟聽著感覺還挺好。
八喵躺在一塊石頭上翹著二郎腿，一隻胖爪在小肚子上跟著節奏打拍子，眯著眼歪著嘴，吊兒郎當跟聽小曲的地主家傻兒子似的。
十咦一直在衝著洞口探頭探腦，它這隻小蟲子想鑽洞。
仡僚猖唱到五蟲出現後便停下了，他說道:“這叫《創始記》，是我們山裡頭對於天地萬物最早記述的史詩，是由盤果王傳下來的。”
王七麟說道:“你們說的盤果王，就是我們漢人的始祖盤古，對吧？”
仡僚猖搖頭，說道:“我不知道，或許是吧，萬物共祖為盤果王，盤果盤古只是口音的一點差別罷了。”
王七麟問道:“你們的《創始記》裡有關於五蟲的詳細記述嗎？你怎麼知道我肩膀上這個小蟲子是倮蟲？”
仡僚猖說道:“《創始記》沒有具體記述五蟲長什麼樣子，可是我們族裡也有先祖秘境，秘境之中有許多壁畫，裡面便有五蟲的圖畫。”
他指向十咦說道:“倮蟲便是如此，它能由一個眼睛變成兩個眼睛、能由兩個眼睛變為一個眼睛，最關鍵的是——老朽有本命蟲，當老朽看到它的時候，本命蟲對它生出親近之心，這就是五蟲本領。”
“五蟲為萬蟲之祖，萬蟲不可攻訐自家始祖之蟲，這是規矩。”
王七麟一下子想到了剛得到十咦時候的一件事。
當時他還在上原府，有一次他去找銀將驛所找太霸，然後被一個鐵尉給攔住了，那鐵尉的武器是一條琴蛇，當時十咦進他身體，琴蛇便沒有再攻擊他。
蛇多數有鱗片，屬於鱗蟲，可是琴蛇沒有鱗片，通體銀白可化作一柄銀槍，它是倮蟲！
他又繼續往下想，後來他與徐大一起下入陰路碰到了一群想要從陰路中逃跑的鬼，通過十咦他能看到鬼的樣子、聽到鬼的話:鬼也是倮蟲！
再有一次用到十咦，他是用十咦去勸降金翅鳥，金翅鳥不是倮蟲，但同屬萬蟲，當時正是十咦進入他身軀後，金翅鳥對他生出好感，願意與他協商為他御劍。
還有就是大蟒神，他更不是倮蟲，所以當時他用十咦去勸降大蟒神，大蟒神起初並不肯答應，可是最終在暴力威脅下還是屈服了。
仔細想來，大蟒神乃是天龍八部眾之一，性情彪悍，不應該那麼容易服軟。
他會服軟的原因是，他本身就對王七麟挺有好感的，這種情況下如果不服軟就要被阿修羅那莽子和緊那羅那戰爭販子給揍了，於是他選擇服軟。
因為記述者為修士，這本書便被認為是人族中最早的修行記述，全是古人對於天地萬物的認知。
其中自然少不了對動物的記述，但《大夏禮記》對動物劃分與現在完全不同，它只是簡單分為了“蠃鱗毛羽昆”五類，合成“五蟲”:
禽類稱為“羽蟲”，以鳳凰為首領；
走獸類稱為“毛蟲”，以麒麟為首領；
帶有甲殼的蟲類和水族等稱為“昆蟲”，以靈龜為首領；
有鱗片的魚類、爬蟲等和有翅的昆蟲等被稱為“鱗蟲”，以蛟龍為首領；
人、蚯蚓、蛤蟆、黃鱔、無鱗海魚、無鱗蛇等裸露少毛少鱗的生物被稱為“蠃蟲”或“倮蟲”，以聖人為首領。
仡僚猖所說的倮蟲，便是五蟲之中的第五類蟲！
王七麟沒看過《大夏禮記》，這本書內容失傳的厲害，殘餘內容斷斷續續，不存在系統性的聯繫，導致內容變得自相矛盾甚至令人無法置信。
但他知道五蟲的說法，甚至很早就知道了:
因為民間稱呼老虎為大蟲、稱呼蛇為長蟲、懶漢叫懶蟲、愛看書的叫書蟲、麻雀叫小蟲……
當然男人有時候也會被叫小蟲——很多地方沒有這個稱呼，而是把男人的小寶貝兒叫小雀，在這裡小雀與小蟲是一個意思的。
王七麟小時候知道這些稱呼後覺得奇怪，便留心打聽過原因，從村裡老人口中便得知了上古五蟲、所有生命皆為蟲的說法。
所以他知道五蟲說法，也知道倮蟲、羽蟲、毛蟲等壓根不是一種蟲的名字，而是一個分類。
面對仡僚猖下意識吐出的稱呼，他將自己對五蟲的瞭解說了出來。
仡僚猖聽後搖頭:“王大人，你所說的《大夏禮記》老朽是不知道的，所謂的五蟲名字，老朽倒是知道，可是關於五蟲說法卻與你們漢人不一樣。”
他隨後給王七麟講了山裡部族對於上古時代的闡述。
首先是上古時候，天和地在不息的動盪之中，樹木會走路，石頭會說話。
天地日月、石木水火、山川河流還沒有形成，然而天地的影子、日月的影子、石木的影子、水火的影子、山川的影子、河流的影子已經出現了。
接著由於氣息和聲音的變化，生出了一個名叫盤果王的大神，盤果王為一，他出現後誕生了天與地，此為二，天生日月星此為三，星辰破碎虛空此為天之萬物。
地生水土山，此為三，同樣，水生江河湖海之萬物，山生群峰為萬物，土地則生出沙漠沼澤黑土紅土等萬物。
就此天地萬物出現。
可是沒有生靈，此時樹木倒是會走路、石頭會說話，但它們沒有靈智，盤果王便讓——讓樹木和石頭的靈氣進行結合，一起生出了五個蛋！
五個蛋破碎爬出來五種蟲，第一為羽蟲，羽蟲化萬種，飛天向蒼穹。
第二為毛蟲，毛蟲化萬種，跳入叢林中。
第三為昆蟲，昆蟲化萬種，鑽入土地裡。
第四為鱗蟲，鱗蟲化萬種，跳到清水裡。
第五為倮蟲，倮蟲化萬種，行走天地間……
這段記述是以唱詩的形式存在的，仡僚猖嗓音低沉、吐字清晰、節奏韻律十足，王七麟聽著感覺還挺好。
八喵躺在一塊石頭上翹著二郎腿，一隻胖爪在小肚子上跟著節奏打拍子，眯著眼歪著嘴，吊兒郎當跟聽小曲的地主家傻兒子似的。
十咦一直在衝著洞口探頭探腦，它這隻小蟲子想鑽洞。
仡僚猖唱到五蟲出現後便停下了，他說道:“這叫《創始記》，是我們山裡頭對於天地萬物最早記述的史詩，是由盤果王傳下來的。”
王七麟說道:“你們說的盤果王，就是我們漢人的始祖盤古，對吧？”
仡僚猖搖頭，說道:“我不知道，或許是吧，萬物共祖為盤果王，盤果盤古只是口音的一點差別罷了。”
王七麟問道:“你們的《創始記》裡有關於五蟲的詳細記述嗎？你怎麼知道我肩膀上這個小蟲子是倮蟲？”
仡僚猖說道:“《創始記》沒有具體記述五蟲長什麼樣子，可是我們族裡也有先祖秘境，秘境之中有許多壁畫，裡面便有五蟲的圖畫。”
他指向十咦說道:“倮蟲便是如此，它能由一個眼睛變成兩個眼睛、能由兩個眼睛變為一個眼睛，最關鍵的是——老朽有本命蟲，當老朽看到它的時候，本命蟲對它生出親近之心，這就是五蟲本領。”
“五蟲為萬蟲之祖，萬蟲不可攻訐自家始祖之蟲，這是規矩。”
王七麟一下子想到了剛得到十咦時候的一件事。
當時他還在上原府，有一次他去找銀將驛所找太霸，然後被一個鐵尉給攔住了，那鐵尉的武器是一條琴蛇，當時十咦進他身體，琴蛇便沒有再攻擊他。
蛇多數有鱗片，屬於鱗蟲，可是琴蛇沒有鱗片，通體銀白可化作一柄銀槍，它是倮蟲！
他又繼續往下想，後來他與徐大一起下入陰路碰到了一群想要從陰路中逃跑的鬼，通過十咦他能看到鬼的樣子、聽到鬼的話:鬼也是倮蟲！
再有一次用到十咦，他是用十咦去勸降金翅鳥，金翅鳥不是倮蟲，但同屬萬蟲，當時正是十咦進入他身軀後，金翅鳥對他生出好感，願意與他協商為他御劍。
還有就是大蟒神，他更不是倮蟲，所以當時他用十咦去勸降大蟒神，大蟒神起初並不肯答應，可是最終在暴力威脅下還是屈服了。
仔細想來，大蟒神乃是天龍八部眾之一，性情彪悍，不應該那麼容易服軟。
他會服軟的原因是，他本身就對王七麟挺有好感的，這種情況下如果不服軟就要被阿修羅那莽子和緊那羅那戰爭販子給揍了，於是他選擇服軟。