第四百二十五章 圓寂

    在道家說法中，性必以命為依託，命必以性為主使，否則不成性命。

    神不能離氣，氣不能離神，二者不可缺一，性命才能確立，靈質與能量相合則生，能量枯竭，靈質飛逝則死。潛靈於心，聚能於身，合乎天然，壽命綿綿。

    這就是道家講的，若欲成道，非性命雙休不可。

    想到這，戴道晉念頭一轉，視線落在鷹緣身上，見其疑惑的雙眼，他沒有解釋什麼。

    不再講解佛經，反而開口講道“緣兒，在密宗三脈七輪修道之路之外，中原之地，尚有道家修性命一說，修命之學，以術延命，復先天，化後天，長生之道固元矣；修性之學，以道全形，破虛空，超三界，無生之道亦元矣。性命雙修，道法兩用，內外相濟，既得長生，又能無生，形神具妙，與道合真。了命了性，不生不滅，元之又元矣。”

    鷹緣皺著眉頭，小臉肅然，眼中閃著光芒，努力的消化著先生講解的東西。

    隨即，鷹緣問道“先生，那我密宗是修性還是修命？”

    戴道晉淡淡道“在很久以前，印度佛教傳入這裡，與本波佛教融合之後，形成特有的藏傳佛教，再後來又受到中土儒道的影響，再有了現如今的密宗武學。”

    “之前，佛家講修性不修命，修今生以求來世，通過苦行修禪的方式，來印證本心，佛家認為時間是可以輪迴的，是永恆的，唯有精神靈魂才是真。”

    “但一個人作為個體存在，身體就如房屋，靈魂就像住在房子裡的人，房子如果破敗不堪，裡面的人又能住多久呢？故而道家認為只有證得長生，才能保證諸法之修。”

    鷹緣眼中閃過了然，隨即又有些疑惑。

    戴道晉察覺到其，也不在意，繼續道“佛門修士後來也認識到了這一點，故而吸收了中土儒道的修法思路，進行了改進，才有了現如今各派的坐禪修定之功、錘鍊肉身之法。”

    話音一轉，“話雖如此，但佛門依舊證得真如為終極目的，故而修命之法，也並沒有與修行共同進行，只需保證精神靈性能夠性之外顯即可。”

    鷹緣點頭，表示懂了。