第406章 真相！

    我呆愣在原地，一時間陷入了短暫的沉思當中。

    而崑崙口中的“天葬山”這三個字，就跟跗骨之蛆一樣，在我腦海裡不停的徘徊。

    天葬山，這個名字，我實在是太熟悉了，在我姥爺的生平紀要當中，出現次數最多的字，就是“天葬山”這三個字。

    這三個字，從字面上面的解釋，就是祭祀死者的地方，而從本質的理解，則是一種比較特殊的喪葬習俗。

    放眼望去，這種喪葬習俗，只有我們所在的藏地最為盛行。

    藏族是我國起源最早，而且最為古老的一個民族，而它的喪葬習俗也是比較特別的。

    它們的喪葬習俗，大致可以分為塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬五種，並且等級十分森嚴，界限異常分明。

    塔葬:賢能大德之人，在圓寂之後，所遺留下來的一種高貴葬儀。

    只不過，這種葬禮，只適用於有名望的活佛，通常，他們在圓寂之後會被供奉在靈塔內，接受萬人跪拜。

    而火葬，則是僅次於塔葬的高級葬儀，一般為普通活佛、高僧和一些有地位的人。

    最後要說的，就是最為常見的天葬了。

    這種葬法，雖然是藏族喪葬儀式中最普通的葬法，但卻有一個十分特殊的要求。

    那就是有著清白身世的人，或者是生前不是大奸大惡之輩。

    水葬，則經濟條件較差、僱不起喇嘛的人家，在死了人時或死者是孤寡、幼童時，一般用水葬。

    在我們中原最為盛行的土葬之法，則是藏族習俗當中最次的一種葬儀。

    一般使用於強盜、殺人犯或有傳染病患者，意味永世不得翻身，或者是為了抑制病毒的傳染。

    當然這也與藏族最為盛行的佛教有關。

    根據藏傳佛教裡對於死者的闡述，他們相信，一個人在死亡之後，靈魂和軀體是兩個截然不同且獨立存在的。

    甚至是這種靈肉分離理論，靈魂轉世的觀念已經滲透到每個藏人的生死觀中。

    如果人死而肉體不消失，則亡魂還有可能依附於原來的肉體上無法轉世，幾乎沒有任何亡者親屬願意這樣的事情發生。