第29章 科學序言

    “唉，得趕緊寫封信給未來姐夫，讓他回來時注意點。”小夥子搖了搖頭。

    ……

    而正在繼續昨晚寫作《科學序言》的楊子正突然打了個冷顫，他感覺到了不對勁，這天氣又變冷了？

    站起來活了下坐的有點發冷的身子，楊子正喝了杯肖靈兒端過來的熱乎乎的養生茶，立馬身心上下舒暢了。

    為啥喝養生茶？練武的人既要練武也要養身，因為年輕時不養身不注意的很多武人到了四五十歲就個個身體出了問題。

    所以楊子正很注意的，找了此江湖上一些名醫特意整了個養生茶的方子平時喝著。

    其實打開了思路的寫作是很快的，比如說楊子正的這篇《科學序言》裡面就如此寫道:

    吾自幼讀儒法道墨等百家之書，亦隨商旅行遍南北數餘省及西北域外南方海外，習過西域之真主之論，探討過烏思藏的佛學之辯，南下呂宋與眾多的紅毛夷學過天主教及西方諸國之學說。吾從一位叫摩西的紅毛夷習之諸多異於中華之學問最為多也。

    吾潛心瞭解眾多之學問，然卻日漸苦惱，蓋因所學太過於雜亂。亂在何處？蓋因為各種學問對於認識世界宇宙的方法相去甚遠，但又好似暗中聯繫。

    於是，吾日夜思索之後，把諸多對認識世界宇宙之方法分為主觀唯心主義認識法及客觀唯物主義認識法。

    何為主觀與客觀？

    主觀者以個人眼見耳聽後定義之觀點，如吾等看到了水，吾等認為天下之水皆一樣，皆為吾等認為之水。

    那何為客觀？客觀則不為吾等觀點所認為的真實存在。又如水，吾等認為天下之水為一種水也，然水有不同種也，吾等能喝之水吾謂之淡水，亦有吾等不能喝之水如海水，皆因海鹹也。

    因有客觀主觀之分，可見世界萬物亦可能非吾等主觀認為之萬物也。

    主義者主張也！

    故，何為主觀唯心主義認識法？即從吾等內心認為的認識的方法，如，吾等認為天圓地方。如，吾等又認為萬物有神論，萬物皆神創造。又如，陸九淵心學的“吾心即是宇宙”等。

    此類通過人的內心，如其感覺、經驗、意識、觀念等來認識世界宇宙的方法是為主觀唯心主義認識法也。

    那何又為客觀唯物主義認識法呢？客觀唯物者認為，世界宇宙是因為有了萬物才有了人？進而才了有神明，聖人，以及帝王？還是先有了神明才有了宇宙萬物？世界萬物會不會因為吾等認為不存在而不存在？

    如，佛曰萬物皆空。那萬物會隨著佛說的皆空而皆空嗎？如，因建奴掠奪我大明，吾等可念‘建奴消失也’，那建奴會因為吾等的念想而消失嗎？

    因此，客觀唯物主義認為。宇宙世界是客觀存在的，不因為吾等的想象消失而消失。因此，吾等欲認知世界須從世界萬物研究開始，這世界萬物由何構成？又為何會在不同的情景下發生變化？小到沙粒大到宇宙，吾等是否可以通過一定的方法明其原理，明其道理？