九天飛流 作品
第二百九十五章 鄉試第一場
蘇軼昭將題目抄錄下來，前面三道是四書題，蘇軼昭看向第一題，“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”
這題出自《論語》，子曰:“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”
蘇軼昭心中有數之後，又看向第二題，“修道以仁，仁者，人也，親親為大。”
這一題出自《中庸》，蘇軼昭連看兩題，心中已經有了腹稿。
“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”
這是文章中的一段，題目取了其中兩句，對於差不多能將四書五經倒背如流的蘇軼昭來說，根本無需思考。
最後一道四書題是“見其禮而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。”
這一題出自《孟子》，這麼一大段，好在沒有隻取其中幾個字拼湊，否則還要思量一會兒。
蘇軼昭不由得感嘆道:良心題目啊！看來此次出題的官員良心都是大大地好。
心中默默給出題的大學士們點了個贊，蘇軼昭此刻心情是舒暢地不得了。
這般三道四書題都掃過一眼之後，蘇軼昭也沒看
她現在文思如泉湧，還是得快速記錄下來。
第一題，“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”
“誰能出門，而不由戶呢？”這一題之前李授之有詳細講過，意思是要出去，肯定得從門走，走應該走的道。
這就是個比喻，
也就是比喻做什麼事都應該有道，道有人道和天道。天道難聞，人道是人倫綱常之道，為立身行道之本。
蘇軼昭略微思索，就寫下了破題。
“人之出必循常行之處，而其行乃違當然之理，此聖人所以怪而嘆之也。”
對應論語和聖人，第一段破題點名提議和出處。
鄉試每一篇四書文都有字數要求，都不得少於二百字。
不過這對於蘇軼昭來說，簡直是輕而易舉。李授之和蘇文卿佈置的任務，每次都是不下五百字。
這題出自《論語》，子曰:“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”
蘇軼昭心中有數之後，又看向第二題，“修道以仁，仁者，人也，親親為大。”
這一題出自《中庸》，蘇軼昭連看兩題，心中已經有了腹稿。
“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”
這是文章中的一段，題目取了其中兩句，對於差不多能將四書五經倒背如流的蘇軼昭來說，根本無需思考。
最後一道四書題是“見其禮而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。”
這一題出自《孟子》，這麼一大段，好在沒有隻取其中幾個字拼湊，否則還要思量一會兒。
蘇軼昭不由得感嘆道:良心題目啊！看來此次出題的官員良心都是大大地好。
心中默默給出題的大學士們點了個贊，蘇軼昭此刻心情是舒暢地不得了。
這般三道四書題都掃過一眼之後，蘇軼昭也沒看
她現在文思如泉湧，還是得快速記錄下來。
第一題，“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”
“誰能出門，而不由戶呢？”這一題之前李授之有詳細講過，意思是要出去，肯定得從門走，走應該走的道。
這就是個比喻，
也就是比喻做什麼事都應該有道，道有人道和天道。天道難聞，人道是人倫綱常之道，為立身行道之本。
蘇軼昭略微思索，就寫下了破題。
“人之出必循常行之處，而其行乃違當然之理，此聖人所以怪而嘆之也。”
對應論語和聖人，第一段破題點名提議和出處。
鄉試每一篇四書文都有字數要求，都不得少於二百字。
不過這對於蘇軼昭來說，簡直是輕而易舉。李授之和蘇文卿佈置的任務，每次都是不下五百字。