雲無風 作品
第1384章 費英東
當時陳國的國君對此很好奇:這頭猛禽從哪裡來，這支箭又到底是誰射的？
於是臣子提醒國君，世之大賢孔子現在就在城裡，為什麼不去請教他呢？陳國國君連連點頭，趕緊讓人去請。
《春秋》的修訂者孔子接過已經僵冷的隼，還有那支奪命的長箭，仔細端詳起來。箭桿一尺多長；青紺色的箭頭紋理如木、堅硬如鐵……
他告訴陳國國君，這是“梏矢石砮”——梏木製的長箭、青曜石做的箭頭。
孔子告訴他，這東西來自北方。在北方的寒山凍水之間，繁衍生息著一個古老的民族，其名為“肅慎”。他們生活在哪裡呢？按照《山海經》的記載:“大荒之中有山，曰不鹹，有肅慎氏之國。”
陳國國君的祖先大舜君臨天下的時候，他們曾跋山涉水，前來朝覲。後來的一千年裡，肅慎還來過幾回，每回的貢品都是梏矢石砮。
武王建立周朝後，分封天下諸侯。舜的子孫胡公滿娶了武王長姊太姬，在中原南邊緣分得一塊土地，建立了陳國。武王將美玉賜給同姓諸侯；四方的蠻夷送來的貢品賜給異姓諸侯。而賜給陳國的，正巧就是肅慎進貢的箭。
於是孔子對陳國國君說，如果派人去祖廟裡找找，也許還能找得到。陳人在祖廟裡翻來撿去，果然找出一隻金盒，掀開盒蓋，一枝刻有“肅慎氏之貢矢”的梏矢石砮赫然入目。
肅慎就這樣出現在了中原人的記載之中，中原人從此知道，在那片北方苦寒的大地上生活著一群造箭、射箭的人。他們上古稱“肅慎”；秦時叫“沃沮”；漢晉時為“挹婁”；南北朝時稱“勿吉”；隋唐時稱“靺鞨”；遼、宋時叫“女真”。
他們應該算是同一族群，卻又不完全是，因為他們不斷滲入新的血脈。他們曾一路向南，滅遼吞宋，在中原建立金國。《說岳》裡有太多他們的故事:金兀朮、粘罕、哈密蚩，還有被小將岳雲砸下馬來的金彈子。
等到蒙古崛起於大漠，金國和南宋先後滅亡。多數女真已然同化於華夏。只有留在白山黑水間的女真人還帶著他們祖傳的箭，在遮天蔽日的密林裡，依舊一盤散沙。
彼時若能踏足這片森林，或許會看到一群髡頭女真人，手持長箭和大弓，小心地朝潛藏在林間草叢的猛獸飛禽圍過去。
他們共有十個人，兩個一組，排列成一個“凵”字。兩組人組成了左邊的“丨”:在上的一組叫左圍端，在下的一組叫左圍肩；右邊的，自然是右圍端和右圍肩了；中間那個“一”，叫圍底，是剩下的那一組。
這個“凵”字，就象一個口袋，開口朝著他們前進的方向，要把狐兔裝進了口袋裡。等到口袋裡裝進了足夠多的狐兔，圍底的兩位女真人就開始張弓放箭，射殺被圍的獵物。
此時，左、右圍端和圍肩的人並不動手，只是小心地提防獵物從自己這個方向逃竄。等到打獵結束，十個人才散開隊形，將獵物收攏起來。
這是女真人千百年來習慣的狩獵方式。它總能保證獵手們獵殺大量的獵物，遠比他們獨自出獵要多得多。
事實上，這種狩獵方式與中原兵書中所謂的“圍三缺一”有著異曲同工之妙，只不過人類對手更聰明，所以缺的那一方可以是真的缺著，而圍獵則未必——這一橫遲早是要將口袋封閉起來的。
在這十位女真獵人中有一位很特別。通常他都是最強壯、最冷靜的一個。除了大家都有的弓箭短刀外，他的身上永遠比別人多背了一束箭。
在圍獵前，每個女真人都會從自己的箭囊裡抽出一枝箭來，湊成一捆，交給臨時推舉出來的這位首領。
女真人管這束箭叫做“牛錄”，意思是大箭，象徵著權力，就像中原人的印璽、蒙古大汗的大纛。而在更遙遠的西方，國王使用的是權杖。
從肅慎向大舜和周武王進貢梏矢石砮的古老年代開始，箭就是女真人的信物，是權威的象徵；而握有箭的人，就是主宰命運之人。
共同狩獵、獻出一枝箭的十個獵人就臨時構成了一個“牛錄”，也就是一個箭。擁有這束箭的首領叫“牛錄額真”，意思是箭主。
於是臣子提醒國君，世之大賢孔子現在就在城裡，為什麼不去請教他呢？陳國國君連連點頭，趕緊讓人去請。
《春秋》的修訂者孔子接過已經僵冷的隼，還有那支奪命的長箭，仔細端詳起來。箭桿一尺多長；青紺色的箭頭紋理如木、堅硬如鐵……
他告訴陳國國君，這是“梏矢石砮”——梏木製的長箭、青曜石做的箭頭。
孔子告訴他，這東西來自北方。在北方的寒山凍水之間，繁衍生息著一個古老的民族，其名為“肅慎”。他們生活在哪裡呢？按照《山海經》的記載:“大荒之中有山，曰不鹹，有肅慎氏之國。”
陳國國君的祖先大舜君臨天下的時候，他們曾跋山涉水，前來朝覲。後來的一千年裡，肅慎還來過幾回，每回的貢品都是梏矢石砮。
武王建立周朝後，分封天下諸侯。舜的子孫胡公滿娶了武王長姊太姬，在中原南邊緣分得一塊土地，建立了陳國。武王將美玉賜給同姓諸侯；四方的蠻夷送來的貢品賜給異姓諸侯。而賜給陳國的，正巧就是肅慎進貢的箭。
於是孔子對陳國國君說，如果派人去祖廟裡找找，也許還能找得到。陳人在祖廟裡翻來撿去，果然找出一隻金盒，掀開盒蓋，一枝刻有“肅慎氏之貢矢”的梏矢石砮赫然入目。
肅慎就這樣出現在了中原人的記載之中，中原人從此知道，在那片北方苦寒的大地上生活著一群造箭、射箭的人。他們上古稱“肅慎”；秦時叫“沃沮”；漢晉時為“挹婁”；南北朝時稱“勿吉”；隋唐時稱“靺鞨”；遼、宋時叫“女真”。
他們應該算是同一族群，卻又不完全是，因為他們不斷滲入新的血脈。他們曾一路向南，滅遼吞宋，在中原建立金國。《說岳》裡有太多他們的故事:金兀朮、粘罕、哈密蚩，還有被小將岳雲砸下馬來的金彈子。
等到蒙古崛起於大漠，金國和南宋先後滅亡。多數女真已然同化於華夏。只有留在白山黑水間的女真人還帶著他們祖傳的箭，在遮天蔽日的密林裡，依舊一盤散沙。
彼時若能踏足這片森林，或許會看到一群髡頭女真人，手持長箭和大弓，小心地朝潛藏在林間草叢的猛獸飛禽圍過去。
他們共有十個人，兩個一組，排列成一個“凵”字。兩組人組成了左邊的“丨”:在上的一組叫左圍端，在下的一組叫左圍肩；右邊的，自然是右圍端和右圍肩了；中間那個“一”，叫圍底，是剩下的那一組。
這個“凵”字，就象一個口袋，開口朝著他們前進的方向，要把狐兔裝進了口袋裡。等到口袋裡裝進了足夠多的狐兔，圍底的兩位女真人就開始張弓放箭，射殺被圍的獵物。
此時，左、右圍端和圍肩的人並不動手，只是小心地提防獵物從自己這個方向逃竄。等到打獵結束，十個人才散開隊形，將獵物收攏起來。
這是女真人千百年來習慣的狩獵方式。它總能保證獵手們獵殺大量的獵物，遠比他們獨自出獵要多得多。
事實上，這種狩獵方式與中原兵書中所謂的“圍三缺一”有著異曲同工之妙，只不過人類對手更聰明，所以缺的那一方可以是真的缺著，而圍獵則未必——這一橫遲早是要將口袋封閉起來的。
在這十位女真獵人中有一位很特別。通常他都是最強壯、最冷靜的一個。除了大家都有的弓箭短刀外，他的身上永遠比別人多背了一束箭。
在圍獵前，每個女真人都會從自己的箭囊裡抽出一枝箭來，湊成一捆，交給臨時推舉出來的這位首領。
女真人管這束箭叫做“牛錄”，意思是大箭，象徵著權力，就像中原人的印璽、蒙古大汗的大纛。而在更遙遠的西方，國王使用的是權杖。
從肅慎向大舜和周武王進貢梏矢石砮的古老年代開始，箭就是女真人的信物，是權威的象徵；而握有箭的人，就是主宰命運之人。
共同狩獵、獻出一枝箭的十個獵人就臨時構成了一個“牛錄”，也就是一個箭。擁有這束箭的首領叫“牛錄額真”，意思是箭主。