第530章 主考何人

    高務實之前和郭樸說會試之前都住在他的大學士府，其實那只是個說辭，主要是用這個姿態表示對郭樸的支持，從而加強郭樸在高黨的權威性。這一點，高務實知道郭樸一定能看得出來。

    既然只是個姿態，那麼在接著朱翊鈞的“君威”，高黨雷霆萬鈞的扳倒了凌雲翼之後，高務實就不必真的一直住在郭閣老府中了。

    會試的主考官都是皇帝在考試之前臨時決定的，但高務實知道郭樸就算被皇帝點將主持本次會試，他也也一定會拒絕。原因很簡單，就是因為高務實這次也會參加會試，而高務實是他的學生。

    出於同樣的理由，高務實估計大舅張四維也不會出任本次會試的主考官。

    這就讓高務實有些撓頭了，因為會試主考，是有很大幾率會讓一位內閣閣老領銜的，而現在內閣只有三位閣老，如果郭樸和張四維都不肯出任主考，那很大概率這次的主考官會是申時行。

    申時行在先帝隆起朝時就是“同知太子經筵事”，雖然不是日講官，但因為他“負總責”，其實也是給朱翊鈞講過課的——那也就是給高務實講過課。

    申時行是嘉靖四十一年金榜的狀元公，學問水平自然毋庸置疑，不過這位狀元公的課高務實一直不是特別喜歡，倒不是他講不清其中道理，而是申時行講課的風格實在是太過於四平八穩，說話也是小嗓門，溫文爾雅有餘，威嚴肅殺不足。

    不過，這恐怕也是申時行的個人風格，他是個溫文爾雅的人，其做學問甚至有些把儒學往道家的無為上帶，某種程度上而言，他代表了現在心學中的某一派傾向，就是過於注重所謂心性的修養，而把現實中的許多事情刻意淡化。

    中國有兩千年封建史，這兩千年中的大一統王朝自漢以降，一直是尊儒家為正統價值觀。但是所謂儒家學說自孔孟之後，也是變化發展的。自從宋代後，進入到了一個新的時期。北宋五子開創的新儒學，在南宋分為朱陸兩派，至南宋末年，程朱理學逐漸成為思想文化界的主流。到了明朝建立，程朱理學則進一步成為官方正統意識形態，並通過八股取士等措施，固定為君主統治的正統要義。

    而至明代中後期，各種社會矛盾激化，江南出現資本主義萌芽，市民階級的壯大，一股帶有平民主義色彩的個***思潮，開始猛烈衝擊以程朱理學為代表的官方意識形態和綱常禮教觀念。王陽明心學就在這個時候出現了。