雲無風 作品
大明元輔第151章 豪華配置(下)
套用個高務實前世的說法，申時行幹這個位置，叫做專業能力精湛，從政經驗豐富，在多個崗位上經過充分鍛鍊，且職務分管正好對口。
完美。
唯一讓高務實有些疑惑的是，申時行乃是嘉靖四十一年的金榜，而張居正是他的座師，高拱為何同意讓申時行來負責太子經筵的具體事務？
高務實思忖:這事兒待會回去得問一問三伯。
再接下來就是六位真正給太子上課的老師了。
陳經邦是嘉靖四十四年乙丑科金榜二甲第七名，排名很高，學識沒問題；那年的主考官是高拱，也沒問題。歷史上此人後來做到過禮部尚書，這個位置是很容易入閣的，但他運氣可能有些不佳，在萬曆十三年、禮部尚書任上跟內閣大佬鬧了矛盾，辭官回家了。此後多年，萬曆還時不時派人探望他，但機會一直不好，未能起復。但不管怎麼說，他既然是乙丑科金榜，算做高拱一派，或者至少算親高拱一派，問題不是很大。
接下來三位:沈鯉、許國、顧養謙算是高務實的熟人——上次高拱家中門生聚會就有他們哥仨，都是嘉靖四十四年乙丑科的金榜，也不必過多介紹。簡單地說，沈鯉和許國後來都幹過閣臣，顧養謙比他們倆混得稍微差點，但也幹過薊遼總督兼朝鮮經略(當時在援朝逐倭)，終官於協理京營戎政、兵部左侍郎。
然後是張位。張位是隆慶二年的進士，這一年的主考官是李春芳，是誰把他弄進名單裡的，想來不必多問。
不過這裡要順便說個可能不為很多人所知的情況:明朝建立後，程朱理學的確被確立為官方意識形態。但是，洪武、建文年間，雖然科舉考試首場的七篇經義文章嚴格限定在四書五經範圍內，卻並未規定必須以程朱理學為宗，程朱傳注僅是參考之一。
此外，當時八股文尚未定型，在文章形式上也並非十分的嚴格。故此，士子答題時仍有一些發揮餘地。永樂年間，明廷開始組織編纂《四書大全》、《五經大全》和《性理大全》，並頒示全國，規定答題時以程朱理學的註釋為準則，且須“代古人語氣為之”。這才真正開始鉗制讀書人的思想。
而到了正德、嘉靖年間，隨著陽明心學的興起，程朱理學的獨尊地位就開始受到挑戰。王陽明汲取了老莊和佛教的心性論思想，提出了“致良知”和“知行合一”說。他廣收門徒，力倡講學，不僅培養了一大批信徒，而且使陽明心學迅速傳播開來。陽明心學不僅在普通士人中廣為流傳，而且在南北兩京的官僚隊伍中也有很多信徒。徐階、李春芳等高官都崇信陽明心學，在京師力倡講學，不僅進一步擴大了陽明心學的影響，而且使之逐漸被官學和科舉接納，躋身於主流意識形態。
完美。
唯一讓高務實有些疑惑的是，申時行乃是嘉靖四十一年的金榜，而張居正是他的座師，高拱為何同意讓申時行來負責太子經筵的具體事務？
高務實思忖:這事兒待會回去得問一問三伯。
再接下來就是六位真正給太子上課的老師了。
陳經邦是嘉靖四十四年乙丑科金榜二甲第七名，排名很高，學識沒問題；那年的主考官是高拱，也沒問題。歷史上此人後來做到過禮部尚書，這個位置是很容易入閣的，但他運氣可能有些不佳，在萬曆十三年、禮部尚書任上跟內閣大佬鬧了矛盾，辭官回家了。此後多年，萬曆還時不時派人探望他，但機會一直不好，未能起復。但不管怎麼說，他既然是乙丑科金榜，算做高拱一派，或者至少算親高拱一派，問題不是很大。
接下來三位:沈鯉、許國、顧養謙算是高務實的熟人——上次高拱家中門生聚會就有他們哥仨，都是嘉靖四十四年乙丑科的金榜，也不必過多介紹。簡單地說，沈鯉和許國後來都幹過閣臣，顧養謙比他們倆混得稍微差點，但也幹過薊遼總督兼朝鮮經略(當時在援朝逐倭)，終官於協理京營戎政、兵部左侍郎。
然後是張位。張位是隆慶二年的進士，這一年的主考官是李春芳，是誰把他弄進名單裡的，想來不必多問。
不過這裡要順便說個可能不為很多人所知的情況:明朝建立後，程朱理學的確被確立為官方意識形態。但是，洪武、建文年間，雖然科舉考試首場的七篇經義文章嚴格限定在四書五經範圍內，卻並未規定必須以程朱理學為宗，程朱傳注僅是參考之一。
此外，當時八股文尚未定型，在文章形式上也並非十分的嚴格。故此，士子答題時仍有一些發揮餘地。永樂年間，明廷開始組織編纂《四書大全》、《五經大全》和《性理大全》，並頒示全國，規定答題時以程朱理學的註釋為準則，且須“代古人語氣為之”。這才真正開始鉗制讀書人的思想。
而到了正德、嘉靖年間，隨著陽明心學的興起，程朱理學的獨尊地位就開始受到挑戰。王陽明汲取了老莊和佛教的心性論思想，提出了“致良知”和“知行合一”說。他廣收門徒，力倡講學，不僅培養了一大批信徒，而且使陽明心學迅速傳播開來。陽明心學不僅在普通士人中廣為流傳，而且在南北兩京的官僚隊伍中也有很多信徒。徐階、李春芳等高官都崇信陽明心學，在京師力倡講學，不僅進一步擴大了陽明心學的影響，而且使之逐漸被官學和科舉接納，躋身於主流意識形態。