第451章：恰如此時此刻

    顏政看過s區的鬥爭，這類書籍教會他一個道理，那就是要暴亂的時候，前期一定不要硬打官府勢力強大的地方。

    必須抱著搗亂的想法，將四面八方都弄得亂糟糟的，只要讓除了城市外的地方，都陷入無政府狀態，那麼鄉紳宗族影響下的地區，就一定勝不過有槍桿子的隊伍。

    這個道理非常的簡單，也非常的精妙，總結到一句話，那就是“農村包圍城市，武裝奪取政權”。

    因為古代王朝，沒有能力將政權建設到基層，往往都是皇權不下縣。

    鄉約治理地方，地方鄉賢和鄉紳，在一定程度上，掌握地方的司法權和執法權。

    甚至可以引申為一種意識形態，鄉約成為觀念性的東西，根深蒂固的植根於封建王朝的底層百姓之中。

    鄉約的影響有多大呢？鄉約最早來自《周禮》，真正成文是《藍田呂氏鄉約》。

    經過朱熹對儒學的發展，確定禮必須下庶人，故而他改編，寫出《增損呂氏鄉約》。

    等到大明時期，一般都是讓鄉老，以呂氏鄉約為基礎，進行各地鄉約的確定，用來教化百姓。

    鄉老也據此來處理農村、鄉鎮中的百姓內部矛盾，即便是縣令在處理某些桉子時，也要請幾個鄉賢，來詢問一二，否則的話，地方大族定會使絆子。

    對於地方大族來說，鄉約已經成為他們的利益所在，對於平民來說，鄉約已經成為他們的價值評判的標準，成為他們固守的觀念。

    封建時代的愚民政策，使得平民對這些東西非常的頑固，鄉賢也在其中推波助瀾，共同維繫一套封建體系，實現上層對底層的奴役。

    所以有些人怒罵清末的百姓麻木不仁，其實這不對！觀念性的東西，他們也是從上一輩人口中聽來，融入他們的行事準則中來。

    這種思想上的奴役更為可怕，貧寒之家可以為了“孝”，大行厚葬之風，為此賣屋賣田也在所不惜。

    各種慶弔往來，各種俗禮，也深深加重他們的負擔，更別說對女性的壓迫上。

    而要解決這個問題，就是打造一種無政府狀態，再由更先進的組織補上，取締鄉約後，重新普及新觀念、新知識，讓他們明白，誰才是真正壓在他們頭上的大山。

    只有把這個捋順了，老百姓的觀念裡有了不同的東西，他們才能跟著你走，才會生出許許多多的新想法。

    單靠幾篇文章，只能讓知識分子激昂，必須親自去做、從小處開始做，才能量變到質變。

    可惜，顏政本質上還是“反動”的，雖比大明朝廷先進一些，可他最怕大明的百姓，在思想上覺醒起來。

    所以他制定的策略，是首先假扮“麻匪”，讓南贛地區的無政府狀態擴大，而後打出“槍在手，跟我走，殺地主，搶碉樓”的旗號。

    等收攏人口之後，便給他們一種全新觀念，即告訴大明的百姓，他們痛苦生活的根源，就在於他們託生在了明國。

    通過明裔移民老鄉的談心，讓他們感受到，東秦空氣都是香甜的，在東秦不吃飯都能活幾年。