龍越嶽 作品
第318章:國君的喉舌
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第一期華夏日報在年初三正式刊印，交由供銷社對外售賣，同時各級行政單位，也按照級別贈送了相應的份數。
報紙這種新鮮玩意，就在年節的氛圍中，悄然的走進了華夏國民的視線中。
由於採用了鉛活字印刷，所以排版相較來說更加整潔清晰，價格上也更加的親民。
一份報紙只需要兩文錢，任何一個國民都能買的的起。
當看到上頭有國君的文章後，不少莫城市民紛紛掏錢購買。各個供銷社很快就售罄，紛紛要求報社加印。
而在第一期報紙上，除去兩篇發佈在公示上的文章外，還有一篇文章在理論板塊。
這也是最讓國民們感到新奇的文章，因為這篇文章不談國事，談的是所謂的哲學理論。
其標題是:顏政哲學之世界的物質性。
這篇文章以國民喜聞樂見的文風，開篇就說世界上的事物繽紛雜陳、變化萬端，若是非要找個共同點，那麼應當是物質性。
所謂物質性，就是說無論是人還是其他東西，都是由各種摸的著、看得見、感受得到、客觀實在的物質構成，這種物質客觀的存在著，即是說他就在那裡，不會因為你的一個想法，一句話，其就變為不存在。
就如諸葛亮借箭一般，箭失是客觀存在的，諸葛亮要借的箭，就必須通過某種手段，來促使箭失這種“物”，被射在草船上。
所以草船借箭的念頭一起時，箭失早已經客觀存在，諸葛亮假如只是想，而不去行動，就無法將箭失弄到自個手裡。
只有有了想法，再去實踐，才能利用箭失的某種規律特性，將曹魏的箭失，弄到東吳這邊來…………
識字的國民看著這篇文章，就如同在聽國君絮叨一般，偏偏這種絮叨，極其的有趣，各種打比方和講故事。
使得看完這篇文章，多多少少會相信，在這個世界上，所有一切的共同點，就是他們都由“物”構成，這叫做世界的物質性。
即便是說的沒這麼通透，沒有道明這個看法的意義，也是讓國民們明白，世界的物質性決定了光想不做是不成的，只有積極的實踐，才能改變事物。
顏政自認為寫的不是特別好，勝在有國君光環，所以只要他定下基調，那麼後世自會有能力站出來完善。
而之所以選擇第一篇講述物質性，也是為了打下基礎，循序漸進的讓國民們看完一整套的哲學體系。
第一期華夏日報在年初三正式刊印，交由供銷社對外售賣，同時各級行政單位，也按照級別贈送了相應的份數。
報紙這種新鮮玩意，就在年節的氛圍中，悄然的走進了華夏國民的視線中。
由於採用了鉛活字印刷，所以排版相較來說更加整潔清晰，價格上也更加的親民。
一份報紙只需要兩文錢，任何一個國民都能買的的起。
當看到上頭有國君的文章後，不少莫城市民紛紛掏錢購買。各個供銷社很快就售罄，紛紛要求報社加印。
而在第一期報紙上，除去兩篇發佈在公示上的文章外，還有一篇文章在理論板塊。
這也是最讓國民們感到新奇的文章，因為這篇文章不談國事，談的是所謂的哲學理論。
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這篇文章以國民喜聞樂見的文風，開篇就說世界上的事物繽紛雜陳、變化萬端，若是非要找個共同點，那麼應當是物質性。
所謂物質性，就是說無論是人還是其他東西，都是由各種摸的著、看得見、感受得到、客觀實在的物質構成，這種物質客觀的存在著，即是說他就在那裡，不會因為你的一個想法，一句話，其就變為不存在。
就如諸葛亮借箭一般，箭失是客觀存在的，諸葛亮要借的箭，就必須通過某種手段，來促使箭失這種“物”，被射在草船上。
所以草船借箭的念頭一起時，箭失早已經客觀存在，諸葛亮假如只是想，而不去行動，就無法將箭失弄到自個手裡。
只有有了想法，再去實踐，才能利用箭失的某種規律特性，將曹魏的箭失，弄到東吳這邊來…………
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使得看完這篇文章，多多少少會相信，在這個世界上，所有一切的共同點，就是他們都由“物”構成，這叫做世界的物質性。
即便是說的沒這麼通透，沒有道明這個看法的意義，也是讓國民們明白，世界的物質性決定了光想不做是不成的，只有積極的實踐，才能改變事物。
顏政自認為寫的不是特別好，勝在有國君光環，所以只要他定下基調，那麼後世自會有能力站出來完善。
而之所以選擇第一篇講述物質性，也是為了打下基礎，循序漸進的讓國民們看完一整套的哲學體系。