我的長槍依在 作品
兩百零八、捧高他
儒家學說發展比較完善，經歷孔子、孟子、荀子三人，孔子主要講仁愛，孟子主要講正義，荀子講自強。</p>
孔子的仁愛和荀子的自強怎麼講都無所謂，因為愛和自強，怎麼說都不為過。</p>
可孟子的“正義”是大問題。</p>
朱元璋甚至大罵孟子，說他不配為聖人，想將他從聖人中剔除出去，為什麼？</p>
因為“義”就是殺，一位的愛是不行的，也需要殺，比如大義滅親。</p>
義的甲骨文也是一個士兵拿著武器，殺放大就是混亂、變革、動盪。</p>
所以帝王都是怕這個“義”字。</p>
何況孟子說的還是“正義”，所以孟子是先秦諸子中的革命派，他說如果一個君王不仁不義，就是民賊獨夫，推翻他就是正義之師，沒有錯。</p>
更令皇帝害怕的在於孟子承認君權天授，同時又說“天視自我民視，天聽自我民天”，君權天授沒錯，天授權之前聽百姓的。</p>
所以歷來帝王沒有不怕孟子的，都怕這種“正義”在世間流傳，秦始皇焚書坑儒就是如此。</p>
可任何一個集體都會有敗類，隨著時代發證，很多沒有節操的儒生也發現皇帝怕這個。</p>
可他們沒傳播孟子的“正義”，而是為討好皇家，開始著書立說，刻意的利用各種理論，各種解釋來曲解這個“正義”，下層百姓往往不能發現其中微妙變化，不知不覺間被灌輸新的價值觀。</p>
到宋及其後，“正義”就變成“忠義”，一字之差，天壤之別。</p>
宋儒以“忠義”取代“正義”就是中國封建社會悲劇的核心所在。</p>
而現在，老皇帝顯然也是怕了這正義，想要歪曲它</p>
</p>
“岳父剛才為何如此誇讚平南王。”參勝小聲問。</p>
他們進了長春殿側殿，不過人尚未到齊，皇上也沒到。</p>
羽承安一笑，撫須道:“李星洲此人，骨子裡還是瀟王骨血，尚武狂躁，若讓他得勢，景國難安。所以我略施小計罷了。</p>
像他這樣的年輕人，血氣旺盛，又為人張揚，多說些好話，必然尾巴翹上天，所謂木秀於林風必摧之的道理他不會懂，所以我不過略施小計，引他上鉤罷了。”</p>
孔子的仁愛和荀子的自強怎麼講都無所謂，因為愛和自強，怎麼說都不為過。</p>
可孟子的“正義”是大問題。</p>
朱元璋甚至大罵孟子，說他不配為聖人，想將他從聖人中剔除出去，為什麼？</p>
因為“義”就是殺，一位的愛是不行的，也需要殺，比如大義滅親。</p>
義的甲骨文也是一個士兵拿著武器，殺放大就是混亂、變革、動盪。</p>
所以帝王都是怕這個“義”字。</p>
何況孟子說的還是“正義”，所以孟子是先秦諸子中的革命派，他說如果一個君王不仁不義，就是民賊獨夫，推翻他就是正義之師，沒有錯。</p>
更令皇帝害怕的在於孟子承認君權天授，同時又說“天視自我民視，天聽自我民天”，君權天授沒錯，天授權之前聽百姓的。</p>
所以歷來帝王沒有不怕孟子的，都怕這種“正義”在世間流傳，秦始皇焚書坑儒就是如此。</p>
可任何一個集體都會有敗類，隨著時代發證，很多沒有節操的儒生也發現皇帝怕這個。</p>
可他們沒傳播孟子的“正義”，而是為討好皇家，開始著書立說，刻意的利用各種理論，各種解釋來曲解這個“正義”，下層百姓往往不能發現其中微妙變化，不知不覺間被灌輸新的價值觀。</p>
到宋及其後，“正義”就變成“忠義”，一字之差，天壤之別。</p>
宋儒以“忠義”取代“正義”就是中國封建社會悲劇的核心所在。</p>
而現在，老皇帝顯然也是怕了這正義，想要歪曲它</p>
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“岳父剛才為何如此誇讚平南王。”參勝小聲問。</p>
他們進了長春殿側殿，不過人尚未到齊，皇上也沒到。</p>
羽承安一笑，撫須道:“李星洲此人，骨子裡還是瀟王骨血，尚武狂躁，若讓他得勢，景國難安。所以我略施小計罷了。</p>
像他這樣的年輕人，血氣旺盛，又為人張揚，多說些好話，必然尾巴翹上天，所謂木秀於林風必摧之的道理他不會懂，所以我不過略施小計，引他上鉤罷了。”</p>