第686章 寶靈啟示 開源闢流

    武道之中，從來無有“法寶”一說。功行未臻上乘境界時，或可藉助“法兵”鬥戰，增添三分威勢。譬如那將莊炎打將出去的殿衛，手執銅棍，便是此類物品。但是修為漸高之後，軀殼堅逾精鐵，渾然一體，自然不需外物累贅。



    不過，再細細看去。玉簡之中所書的“法寶”，以身內煉，執中樞紐，性靈自足，調御一身精蘊神意。無論戰力還是持久，皆可藉此提高倍許而有餘。種種微言大義，著實妙不可言。



    只數息功夫，甄蕊便沉醉其中。



    等候了足足一刻鐘功夫，歸無咎輕輕咳嗽一聲。



    甄蕊恍然夢醒，雙頰之上泛起一絲紅暈，小聲道:“弟子失禮了。”



    歸無咎擺了擺手，示意無妨。又告誡道:“此法甚為艱難，千萬不可勉強。”



    待甄蕊允諾，便命其退下。



    甄蕊叩別之後，歸無咎沉吟不語。



    他本就想借機教授甄蕊什麼，來探一探奇妙師徒之“緣”。沒想到經由小鐵匠和本命法寶的觀察啟發，猝然導致這一步，竟邁得這麼大。



    真武之域內，品質稍差之物固然毫無用處；但真正上乘的混元真寶一流，自通性靈之後，足以突破武道規則之限制，成為武修的強大臂助。



    可是武道之中，卻從未見得此等品階的寶物誕生，不啻於廢棄一條大道。



    這是否會是武道式微的原因之一，就不得而知了。



    此等情形，自然不是武道傳承之中未有英傑降世，能夠將這一條道路走通。說到底，乃是先天條件的制約。



    仙道與武道的道術差別，說白了是“精一”之道與“分殊”之道異路揚鑣。



    精微執中，抱元守一，真炁自凝，先成為丹，後成為嬰。至於此身，雖需久煉而保之，終究只是渡河之筏；這是仙道之路。



    魔道亦與之相似，不同之處在於所守之“一”去住無定，流變無窮，不拘以丹田為本。



    而散元歸真，內煉精氣神，外煉筋骨皮，混同合一，無有差別。終止於不死不滅，不衰不朽，與世而同周，這是武道之路。



    問題便處在此處。



    鍛鍊真寶之法中，以九宗道術的內煉之法最為高明。



    真寶九煉，實則是模擬和依傍了丹嬰內煉的過程，漸次成型，終在成就近道之境時，煉出混元真寶。



    丹嬰神變之過程，等若是混元真寶依次煉化的柺杖與借鑑。



    可是武道之中，因為這內煉精一的過程被徹底取消，自然再有聰明才智之士，終不能為無米之炊，單靠奇思妙想便將鍛造真寶的手段發明出來。



    武道傳承，縱然偶爾流落在外，為仙門所得。但是本土仙道的“天祭器”一流煉器法門，並不足以臻至真正匯通妙用的上乘境界。



    歸無咎成了第一個九宗出身、又涉獵武道之人。



    若是此事做成，指不定他將成為武道中至關重要的人物。



    也不知在這“真幻間”中立此一道，會激發怎樣的波瀾？