第一百七十七章 證道三關客相迎

荊柯的辦法，從底層而言，依舊是借用了“二影競合”之法。





想這赤界矇昧之時，人道紀元尚處於萌芽階段，道術有成，至多也只能臻至元嬰境界；憑藉此術，就能生造出近道境的人物，甚至有望上窺道境，距離最終功成只有半步之遙。





其妙設階梯、打破天塹，果然有獨到之處。如果將其全盤推倒，不採分毫，顯然也未必合理。





其不足者，不過是在於“競合之影”皆是前人，既數量有限，又不得自主。從而令赤界之上的道術，平白多出一種委曲求全、寄人籬下的意味，難振根本之茁壯。





荊柯想要做的，既要吸取“競合之影”獨立完善、構成內在收斂的特質，竟能在赤界之上自主修煉道術必不能成的環境下，通過依附追逐、消弭差別，引導而功成；又獨立自主，法依道術，而非依傍旁人。





其中訣竅，就在於令“競合”的對象發生變化。





不再是紫薇大世界的亡故道君，而是自造競合之影，此影不是旁人，而是觀想將來、至少臻至近道境的未來的“自己”。然後令此影與自己相合，漸次引導，最終真正臻至此境。





所謂半借其法，而獨立其人。





不得不說，這是一個極宏偉的構思。





而其中的疑難，至少有三項。





第一，是將未來的自己——臻至近道乃至道境境界的“我”，在元嬰初期觀想出來的法門。





這一環其實相對容易解決。紫薇大世界中的精微幻法，觀想法，灌頂法等等，能夠實現“一夢百年”效果的法訣神通，數量著實不少。當年荒海的秦夢霖，也曾修習此術。只是此法在築基、金丹境上感元嬰較為容易；在元嬰境界上感近道、道境，就十分艱難，迄今為止尚無如此等階之法門。





但是道術之理既然通暢，些許疑難就不是問題。至少可以藉助於師尊之手。以大天尊如今法力，空蘊念劍之玄妙，生造出類似道術，並不困難。





甚至以荊柯對於此法難易層次的把握，怕是不需要師尊出手，以九宗之中辰陽劍山、縹緲宗、真曇宗等幾家的特點和底蘊，亦能模擬出類似法術來。





第二個疑難，是進入“心元識海”的時間提前了。不再是即將破境近道之時；而是成就元嬰之後，就要遁入此間。立下“我”之法印。這一步並非是感悟內景世界之玄妙，而是真真切切要要立下本人之根基。所以模擬再真實的“點靈禪”類法門都是無用，必須真正進入心元識海不可。





只是若無元嬰巔峰的修為，那勘破玄機之心境、紫電加身之負擔，都是極大的挑戰。有資格加以嘗試的，委實是寥寥無幾。所以必須尋得妥善之法門，令天下大多數元嬰境修士，都能遁入心元識海之內！





單單是這一步，就是極大突破。也意味著類似於心禪庭“先覺山”一類的傳承，價值大大降低。





這一步，有了南宮伯玉、費難等五人的經驗在前，荊柯自己有幾分把握提前進入心元識海之中一看究竟。但是推演出一門所有元嬰俱能成功的法門，其實難度不小。