巡山校尉 作品
第898章 虛中門徑 廓然顯形
《萬法無咎》來源:
戰局就此僵持。
歸無咎的劍道手段，若是落諸於情意實相，走上那相生相剋之路，自然會被敵手的兩兩“鉚合”之法牽制化解。若是不在三界內，跳出五行中，走最精粹原始的那一道劍意，逍遙於八脈劍道之外，固然是眼前四人所無法針對的，並且明白可見，眼前四人並不適應與這樣的對手交手。
但是這也僅僅是一些場面優勢而已，若要藉此取勝，終究有所不能。
半盞茶功夫，歸無咎率先變著。
預先步驟，先以八脈之外的本色劍意攻出百餘劍，奠定相當優勢。就算自己嘗試失利，也不至於落於被動。
然後劍招一變，重回“實相”之法。
這是一式“空劍”劍意，正對著使用“殺劍”的那人攻殺而去！
一如前例，使用“空劍”的那位，立刻橫槊搶擊。
此刻歸無咎已然明悟。唯有八脈劍術中的大門類相同，才可利用冥冥之中的“合流”之力靠近，然後打出宛若平針擊劍的干擾。
然而，歸無咎神通氣象一變！
“空劍”劍意，立刻轉圜為“殺劍”，棄了原先對手，直接往意欲干擾自己的這空劍神通下手。
這一變，圓通無滯，看似極為突然。
這也是無意間暗合了軒轅懷的對敵之法。
應戰的二人，卻也紋絲不亂。
空劍後撤，殺劍抵住。
於是，歸無咎殺劍再變空劍。
迎敵之人又如約變化，步步緊跟。
剎那之後，歸無咎忽然棄了面前虛實二道，殺劍之象，轉呈“妙劍”異象，攻向身畔掠陣、習天劍劍道之人。
道執妙劍者，也隨即上前抵擋……
四人之變著速度，竟然是完全跟得上歸無咎的節奏。
欲尋見相生相剋之契機，確然不能。
此刻歸無咎心中，也隱約猜到，這多半就是軒轅懷的取勝之道。
按理說以自己的劍術境界，做足蓄勢準備之後，反覆變著，虛虛實實以應無窮，對方是無論如何難以跟上步調的。
這一式未成，因為歸無咎到底不是八脈劍道修持者之故。
軒轅懷的根本劍道，就是八脈同修。
所以他八脈劍術輪轉，配合上他高明無二的法力、根基、道緣，自然能夠搶佔一線先機。
而歸無咎的根本劍道，卻是獨立於八脈之外。
若要借用相生相剋之法迎敵，卻要先有心意寄託，情致挪轉，醞釀出一種實在的趨向，然後折射顯化。說穿了，這當中等若多出一道步驟。歸無咎的八劍，乃是擬心八劍，學習辰陽之法，並非真正的八劍門徒。
推敲到這一步，歸無咎念頭一轉，二次變更策略。
每一劍之後，念動飄忽，方生萌兆，其意未顯，不等情致圓滿，便擊出一劍。
至於情意是否飽滿，八道劍意十分充實，卻不再強求。且看一看，這等有無之間的手段，能否打亂敵手的節奏。
試了十餘招之後，卻是效用不明顯。
如果將歸無咎的劍道正法，落於八脈之外者，稱之為“無”；而將情感隨遷，映照於八脈之內、顯化一脈者，稱之為“有”。
那麼歸無咎的劍意，只要脫離了精純圓滿、心無旁騖的那一瞬間，就從“無”境遁入“有”境，中間沒有一絲窒澀。所謂“有無之間”，其實是不存在的。既然遁入“有”境，就難以逃脫相生相剋之道的桎梏，此時所謂意動淺而快，只是形式上的差別，考諸根本，其實無功。
戰局就此僵持。
歸無咎的劍道手段，若是落諸於情意實相，走上那相生相剋之路，自然會被敵手的兩兩“鉚合”之法牽制化解。若是不在三界內，跳出五行中，走最精粹原始的那一道劍意，逍遙於八脈劍道之外，固然是眼前四人所無法針對的，並且明白可見，眼前四人並不適應與這樣的對手交手。
但是這也僅僅是一些場面優勢而已，若要藉此取勝，終究有所不能。
半盞茶功夫，歸無咎率先變著。
預先步驟，先以八脈之外的本色劍意攻出百餘劍，奠定相當優勢。就算自己嘗試失利，也不至於落於被動。
然後劍招一變，重回“實相”之法。
這是一式“空劍”劍意，正對著使用“殺劍”的那人攻殺而去！
一如前例，使用“空劍”的那位，立刻橫槊搶擊。
此刻歸無咎已然明悟。唯有八脈劍術中的大門類相同，才可利用冥冥之中的“合流”之力靠近，然後打出宛若平針擊劍的干擾。
然而，歸無咎神通氣象一變！
“空劍”劍意，立刻轉圜為“殺劍”，棄了原先對手，直接往意欲干擾自己的這空劍神通下手。
這一變，圓通無滯，看似極為突然。
這也是無意間暗合了軒轅懷的對敵之法。
應戰的二人，卻也紋絲不亂。
空劍後撤，殺劍抵住。
於是，歸無咎殺劍再變空劍。
迎敵之人又如約變化，步步緊跟。
剎那之後，歸無咎忽然棄了面前虛實二道，殺劍之象，轉呈“妙劍”異象，攻向身畔掠陣、習天劍劍道之人。
道執妙劍者，也隨即上前抵擋……
四人之變著速度，竟然是完全跟得上歸無咎的節奏。
欲尋見相生相剋之契機，確然不能。
此刻歸無咎心中，也隱約猜到，這多半就是軒轅懷的取勝之道。
按理說以自己的劍術境界，做足蓄勢準備之後，反覆變著，虛虛實實以應無窮，對方是無論如何難以跟上步調的。
這一式未成，因為歸無咎到底不是八脈劍道修持者之故。
軒轅懷的根本劍道，就是八脈同修。
所以他八脈劍術輪轉，配合上他高明無二的法力、根基、道緣，自然能夠搶佔一線先機。
而歸無咎的根本劍道，卻是獨立於八脈之外。
若要借用相生相剋之法迎敵，卻要先有心意寄託，情致挪轉，醞釀出一種實在的趨向，然後折射顯化。說穿了，這當中等若多出一道步驟。歸無咎的八劍，乃是擬心八劍，學習辰陽之法，並非真正的八劍門徒。
推敲到這一步，歸無咎念頭一轉，二次變更策略。
每一劍之後，念動飄忽，方生萌兆，其意未顯，不等情致圓滿，便擊出一劍。
至於情意是否飽滿，八道劍意十分充實，卻不再強求。且看一看，這等有無之間的手段，能否打亂敵手的節奏。
試了十餘招之後，卻是效用不明顯。
如果將歸無咎的劍道正法，落於八脈之外者，稱之為“無”；而將情感隨遷，映照於八脈之內、顯化一脈者，稱之為“有”。
那麼歸無咎的劍意，只要脫離了精純圓滿、心無旁騖的那一瞬間，就從“無”境遁入“有”境，中間沒有一絲窒澀。所謂“有無之間”，其實是不存在的。既然遁入“有”境，就難以逃脫相生相剋之道的桎梏，此時所謂意動淺而快，只是形式上的差別，考諸根本，其實無功。