巡山校尉 作品
第二百二十六章 丹氣內壯濟微瑕
這一式神通落成，敵手一旦做出選擇，氣機相合，再也變化不得。卻不似“八門金鎖”一般的古法神通，尚有改弦易轍的餘地。
只要利大人由此受創，哪怕只是一線頹勢，荀申也可將這雪球無限滾動下去，直至奠定勝局。
利大人法力氣機純熟老辣，瞬間就化成一個簡明的手印。只是這手印和荀申“觀山”神通的巨大手掌相比，卻要小得多了。
二者驀地貼合，猛烈撞擊在一起！
荀申雙目，一直盯緊戰局。雖然心眼窺探，利大人已經入彀無疑；但是不到最後，總有變數。
此刻見雙方法力交錯，這才精神一振:是自己勝了一招。
法力相交的一瞬，利大人立知不妙。
按理說他這一式回擊，便如鑰匙插入鎖釦之中，應聲而解。但是他現在卻感到，恍如血肉之軀一拳擊在鐵石之上，雖然阻住了來襲之勢，但是自己筋骨血肉、法身元氣，俱由此劇烈一震，幾乎受創。
心中立刻省悟，是方才錯斷了荀申的神通虛實。
但是利大人卻不慌不忙。只見他雙目一閉，把身一定，似乎催動了什麼奇妙的法門。原本略微有些不穩的身軀神意，瞬間從飛揚浮躁之中鎮定下來，重回無懈可擊的精妙狀態，甚至比臨戰之前，猶有過之。
圓全之韻。
歸無咎心中一動。在他尚在靈形境時，遇到金丹修士，最顯著的特徵就是身上抱圓執中、動靜皆定的奇妙韻味。
此時他已經是相當於元嬰境的修為，但是那一種精妙超邁的圓滿感覺，又重新降臨。毋庸多言，今日能夠讓他產生這種感覺的，必不是金丹境的手段。而是另外一種法門，與之似是而非。
歸無咎腦海之中有一道光芒閃過，蹦出了兩個字:
丹道！
只是，這丹道的手段，比歸無咎預想的要強上許多！
在剛剛進入本土人道文明時，歸無咎就從載籍之中知曉。本土人道文明，並無“仙家四輔，丹符陣器”的說法，而是以陣道、器道、通靈師為三輔旁門。
至於丹道、符道，乃是乾元、上清二宗秘而不宣的法門。
其中丹道一門，內煉外煉，善能鞏固根本，使得聖教嫡傳，根基之厚較其餘隱宗門人略勝一籌。
七十七家隱宗，論嫡傳門人的規模，要遠遠超過聖教一方。但是歷數整個隱宗，除卻應時而出的荀申、陸乘文之外，能夠將功行鍛鍊到相當於代螺宗“嵐”的層次的，也不過兩三人而已。
而聖教祖庭功行臻至與“嵐”相當水準者，卻有七八人之多。其中功勞，十之五六便是在“丹道”一門奠定根基的妙用之中。
一二載之前，此法歸無咎粗略知曉後就丟在一旁，並未太過看重。
似這等提升自己功行、超越神通極限的種種妙法，總是有窮盡的。遠的如當年餘玄宗功法“法象由人”，近者如剛剛摩永工所施展的“五音鍾”神通。任你增幅再大，總也以止步“圓滿之境”為限。
對於真正功行到了極處之人，這等法門並未有太大用處。故而在歸無咎心中，這丹道之法，便如同當初自己為越衡宗著錄的《持心卷》一般:
對於提升門人弟子的綜合水準，固然大有用途；但若要改天換日，影響大爭之世中最頂尖的一批天才人物，必是有所不能的。
但今日一見，歸無咎才知曉是自己小看了乾元宗的道術。
對於利大人、席榛子這般功行無限接近圓滿之境的頂尖天才，“丹道”之法門固然不能突破天地法則限制，使其功行更上一層樓；
只要利大人由此受創，哪怕只是一線頹勢，荀申也可將這雪球無限滾動下去，直至奠定勝局。
利大人法力氣機純熟老辣，瞬間就化成一個簡明的手印。只是這手印和荀申“觀山”神通的巨大手掌相比，卻要小得多了。
二者驀地貼合，猛烈撞擊在一起！
荀申雙目，一直盯緊戰局。雖然心眼窺探，利大人已經入彀無疑；但是不到最後，總有變數。
此刻見雙方法力交錯，這才精神一振:是自己勝了一招。
法力相交的一瞬，利大人立知不妙。
按理說他這一式回擊，便如鑰匙插入鎖釦之中，應聲而解。但是他現在卻感到，恍如血肉之軀一拳擊在鐵石之上，雖然阻住了來襲之勢，但是自己筋骨血肉、法身元氣，俱由此劇烈一震，幾乎受創。
心中立刻省悟，是方才錯斷了荀申的神通虛實。
但是利大人卻不慌不忙。只見他雙目一閉，把身一定，似乎催動了什麼奇妙的法門。原本略微有些不穩的身軀神意，瞬間從飛揚浮躁之中鎮定下來，重回無懈可擊的精妙狀態，甚至比臨戰之前，猶有過之。
圓全之韻。
歸無咎心中一動。在他尚在靈形境時，遇到金丹修士，最顯著的特徵就是身上抱圓執中、動靜皆定的奇妙韻味。
此時他已經是相當於元嬰境的修為，但是那一種精妙超邁的圓滿感覺，又重新降臨。毋庸多言，今日能夠讓他產生這種感覺的，必不是金丹境的手段。而是另外一種法門，與之似是而非。
歸無咎腦海之中有一道光芒閃過，蹦出了兩個字:
丹道！
只是，這丹道的手段，比歸無咎預想的要強上許多！
在剛剛進入本土人道文明時，歸無咎就從載籍之中知曉。本土人道文明，並無“仙家四輔，丹符陣器”的說法，而是以陣道、器道、通靈師為三輔旁門。
至於丹道、符道，乃是乾元、上清二宗秘而不宣的法門。
其中丹道一門，內煉外煉，善能鞏固根本，使得聖教嫡傳，根基之厚較其餘隱宗門人略勝一籌。
七十七家隱宗，論嫡傳門人的規模，要遠遠超過聖教一方。但是歷數整個隱宗，除卻應時而出的荀申、陸乘文之外，能夠將功行鍛鍊到相當於代螺宗“嵐”的層次的，也不過兩三人而已。
而聖教祖庭功行臻至與“嵐”相當水準者，卻有七八人之多。其中功勞，十之五六便是在“丹道”一門奠定根基的妙用之中。
一二載之前，此法歸無咎粗略知曉後就丟在一旁，並未太過看重。
似這等提升自己功行、超越神通極限的種種妙法，總是有窮盡的。遠的如當年餘玄宗功法“法象由人”，近者如剛剛摩永工所施展的“五音鍾”神通。任你增幅再大，總也以止步“圓滿之境”為限。
對於真正功行到了極處之人，這等法門並未有太大用處。故而在歸無咎心中，這丹道之法，便如同當初自己為越衡宗著錄的《持心卷》一般:
對於提升門人弟子的綜合水準，固然大有用途；但若要改天換日，影響大爭之世中最頂尖的一批天才人物，必是有所不能的。
但今日一見，歸無咎才知曉是自己小看了乾元宗的道術。
對於利大人、席榛子這般功行無限接近圓滿之境的頂尖天才，“丹道”之法門固然不能突破天地法則限制，使其功行更上一層樓；