第一百七十章 浮光掠影百家書

    以銓道會時間之緊迫，是斷然來不及“即戰即取”的。

    歸無咎之所以在此精研，目的之一是為了將此法門按照重要程度初步分類。

    先一目十行地過上一遍，若是其中有空蘊念劍傳承，以及歸無咎大感興趣的古飛劍傳承、四十九劍陣傳承等上乘法門，不妨挑揀出來以備後用。

    目前經過歸無咎初步梳理，不亞於商洛、罔相二宗，對於他大有用途的道書，共有一十六門，此時已經分列一旁，珍而重之的收藏。

    精研此類法門的另外一個原因，是歸無咎嘗試在其中尋找一些啟發，或能創造、改進一些神通法術，在對付荀申、御孤乘的鬥戰中發揮一些效用。

    琢磨即將到來的兩戰，對於甘堂宗荀申，歸無咎雖不敢說必勝無疑，但是自問信心堅實，其實無所畏懼。

    只因《三十六子圖》此物，歸無咎在其中熟人太多，分佈前、中、後卷，於是輕易便可摸清其中規律。本土人道文明中的修者，縱然貴為人劫道尊，恐怕對圖中人物的定位之準確，也不如他。

    杜念莎在幽寰宗時得自己玄種之助，已經走出“九周半山”第九周匝道的最後一步。論修為，算是對距離圓融無暇的最後一點差距完全彌補。縱然本身道術還有一絲欠缺，也已經無限接近“圓滿之境”。

    而杜念莎在《三十六子圖》中的排名，是第十四位。排名相近而又稍稍靠後的，有寧素塵，穆暮，江海，雲千絕等人。

    但是這幾人，也都在二十名之內。

    歸無咎由是斷定，若以九宗之中“圓滿之境”的標準衡量。似乎《三十六子圖》唯有正冊一十二人，得以躋身此列。

    而“副冊”十三至二十四名中的人物，似乎是距離此境半步之遙，在將來有望突破的天才。

    至於“又副冊”十二人，大約相當於摸到“九周半山”第九層門檻的水準。

    這個結論，也和羋道尊的判斷不謀而合。

    而歸無咎在與“嵐”一戰中成就“丹中之嬰”的法門，可謂大獲成功，最大限度的兌現了此法訣的威力。這一法門的極限，當有元嬰中期修士的水準。

    以一個小境界的差距，迎戰未入圓滿之境的對手，雖然無法直觀的判斷出差距，但是歸無咎自信是有一戰之力的。