嶺南仨人 作品
第六百零九章 暫停
南洋地區的水果品種非常豐富，比如榴蓮、山竹、香蕉、椰子、菠蘿蜜之類。
寇仲看著一個矮小的婦女，攤子上擺著六七個金黃色的“刺瓜”，還散發著一股難以言喻的味道。
“老仲……這是啥東西？確實可以吃？”拔鋒寒臉色有些遲疑的小聲說道。
“客人……要榴蓮……好便宜的……只要……”那婦女用非常不熟練的官話，結結巴巴的指著幾個榴蓮。
寇仲看了一眼價格牌，上面寫著50元/公斤，他拿起其中一個掂量了起來。
那婦女急忙掰開一個，將其中一瓣遞給寇仲:“好吃……嚐嚐……”
雖然味道有些難以言喻，但當過小混混的寇仲，倒是沒有什麼心理壓力，拿起其中一塊軟趴趴的金黃色果肉，放入嘴巴。
嗯！他眉頭一挑。
一旁的拔鋒寒看得頭皮發麻:“老仲，味道如何？”
吞嚥下去之後，寇仲彷彿在回味著:“非常香甜，並沒有惡臭，反而有一股奇特的香味。”
“真的……”
“騙你做什麼。”寇仲將手上那一顆榴蓮放在桿秤的鐵盤子上，這是集市在大門口張貼的提示之一。
如果將東西放入稱盤，就代表要購買；如果放回原來的位置，則表示不要；如果要討價還價，則拿起攤位中的小黑板和粉筆。
當然，如果是同一個部落的人，那自然不需要這些輔助工具。
但是作為大雜居的新安港，沒有這些輔助工具，還真不容易完成交易和溝通。
哪怕是同樣從中原過來的漢民，其實各地之間的語言，也存在各種各樣的方言和口音。
就更別提有漢民、婆露人、達雅人、南島人、越人的南洋各地了，經常出現雞同鴨講的笑話。
比如一個嶺南粵東過來的閩人，在新安港開了一家滷豬腳的小餐館，遇到幾個從南錫半島北部過來的移民，對方向閩人老闆說“薩瓦迪卡”，而這句話在閩人老闆耳中，很像閩南語中的“三碗豬腳”。
頓時一個誤會產生了。
有時候輔助工具是必不可少的，這有利於融合和減少矛盾。
寇仲並沒有討價還價的想法，畢竟他作為黑衣衛顧問，每個月有1.2萬元的津貼，出差還可以報銷路費、住宿和餐飲。
一個兩公斤左右的榴蓮，才一百多元而已。
婦人帶著笑容，連忙稱量那個榴蓮，一共是2.3公斤，合計115元。
他從腰包中取出一個100元、一個10元、五個1元的晶幣，遞給那婦人。
對方又拿出一條稻草繩子，將榴蓮捆綁起來，方便寇仲可以提走。
購買了一個榴蓮，倆人繼續在集市閒逛著，這些土特產雖然千奇百怪，但並沒有超出倆人的預料。
其實可以進入集市的東西，都是經過多次審查和評估的，這是每一個集市都會做的事情。
比如從天竺傳過來的罌粟、南洋原產的檳榔、各種虎皮、犀牛角、鱷魚皮之類，是嚴禁在集市銷售的。
人革聯雖然有使用罌粟提煉嗎啡的產業，但民間是絕對不允許種植和銷售罌粟的。
就算是製藥公司種植的罌粟，也只有東南州、流求州的兩個小島有種植資質。
對於罌粟的管控，人革聯是採用了極其嚴酷的方式。
而對於檳榔這種東西，除了製藥公司和農業研究所的植物園可以種植，其他人也是不允許種植和製售的。
投影珍惜動植物的製品，同樣被嚴禁使用，沒有買賣就沒有殺害。
犀牛角、象牙、鱷魚皮、虎皮虎骨、紫檀木之類，典型的富人奢侈品，普通人根本消費不起。
如果允許銷售，本身又沒有辦法大規模量產，只能變成奢侈品。
那這種產品要賣給誰？
而且這還帶來另一個核心問題。
那就是允許奢侈品的銷售，就意味著人革聯變相承認富人的地位，也意味著內部有富人出現了。
這是與天下大同的核心理念相互矛盾的。
鄭森不是不允許富裕存在，而是要所有人都富裕，富人這個詞語的存在，本身就意味著存在與之對立的窮人。
既然犀牛角、象牙註定沒有辦法人手一個，那就乾脆一點，直接禁止銷售。
各地的農貿集市，都是以實用性、普及性為核心，通過這種市場的調控，從而實現一些規定的貫徹落實。
比如要保護某種頻危生物，那就要將其市場屬性徹底剝離，或者將其市場屬性融入可持續性之中。
寇仲看著一個矮小的婦女，攤子上擺著六七個金黃色的“刺瓜”，還散發著一股難以言喻的味道。
“老仲……這是啥東西？確實可以吃？”拔鋒寒臉色有些遲疑的小聲說道。
“客人……要榴蓮……好便宜的……只要……”那婦女用非常不熟練的官話，結結巴巴的指著幾個榴蓮。
寇仲看了一眼價格牌，上面寫著50元/公斤，他拿起其中一個掂量了起來。
那婦女急忙掰開一個，將其中一瓣遞給寇仲:“好吃……嚐嚐……”
雖然味道有些難以言喻，但當過小混混的寇仲，倒是沒有什麼心理壓力，拿起其中一塊軟趴趴的金黃色果肉，放入嘴巴。
嗯！他眉頭一挑。
一旁的拔鋒寒看得頭皮發麻:“老仲，味道如何？”
吞嚥下去之後，寇仲彷彿在回味著:“非常香甜，並沒有惡臭，反而有一股奇特的香味。”
“真的……”
“騙你做什麼。”寇仲將手上那一顆榴蓮放在桿秤的鐵盤子上，這是集市在大門口張貼的提示之一。
如果將東西放入稱盤，就代表要購買；如果放回原來的位置，則表示不要；如果要討價還價，則拿起攤位中的小黑板和粉筆。
當然，如果是同一個部落的人，那自然不需要這些輔助工具。
但是作為大雜居的新安港，沒有這些輔助工具，還真不容易完成交易和溝通。
哪怕是同樣從中原過來的漢民，其實各地之間的語言，也存在各種各樣的方言和口音。
就更別提有漢民、婆露人、達雅人、南島人、越人的南洋各地了，經常出現雞同鴨講的笑話。
比如一個嶺南粵東過來的閩人，在新安港開了一家滷豬腳的小餐館，遇到幾個從南錫半島北部過來的移民，對方向閩人老闆說“薩瓦迪卡”，而這句話在閩人老闆耳中，很像閩南語中的“三碗豬腳”。
頓時一個誤會產生了。
有時候輔助工具是必不可少的，這有利於融合和減少矛盾。
寇仲並沒有討價還價的想法，畢竟他作為黑衣衛顧問，每個月有1.2萬元的津貼，出差還可以報銷路費、住宿和餐飲。
一個兩公斤左右的榴蓮，才一百多元而已。
婦人帶著笑容，連忙稱量那個榴蓮，一共是2.3公斤，合計115元。
他從腰包中取出一個100元、一個10元、五個1元的晶幣，遞給那婦人。
對方又拿出一條稻草繩子，將榴蓮捆綁起來，方便寇仲可以提走。
購買了一個榴蓮，倆人繼續在集市閒逛著，這些土特產雖然千奇百怪，但並沒有超出倆人的預料。
其實可以進入集市的東西，都是經過多次審查和評估的，這是每一個集市都會做的事情。
比如從天竺傳過來的罌粟、南洋原產的檳榔、各種虎皮、犀牛角、鱷魚皮之類，是嚴禁在集市銷售的。
人革聯雖然有使用罌粟提煉嗎啡的產業，但民間是絕對不允許種植和銷售罌粟的。
就算是製藥公司種植的罌粟，也只有東南州、流求州的兩個小島有種植資質。
對於罌粟的管控，人革聯是採用了極其嚴酷的方式。
而對於檳榔這種東西，除了製藥公司和農業研究所的植物園可以種植，其他人也是不允許種植和製售的。
投影珍惜動植物的製品，同樣被嚴禁使用，沒有買賣就沒有殺害。
犀牛角、象牙、鱷魚皮、虎皮虎骨、紫檀木之類，典型的富人奢侈品，普通人根本消費不起。
如果允許銷售，本身又沒有辦法大規模量產，只能變成奢侈品。
那這種產品要賣給誰？
而且這還帶來另一個核心問題。
那就是允許奢侈品的銷售，就意味著人革聯變相承認富人的地位，也意味著內部有富人出現了。
這是與天下大同的核心理念相互矛盾的。
鄭森不是不允許富裕存在，而是要所有人都富裕，富人這個詞語的存在，本身就意味著存在與之對立的窮人。
既然犀牛角、象牙註定沒有辦法人手一個，那就乾脆一點，直接禁止銷售。
各地的農貿集市，都是以實用性、普及性為核心，通過這種市場的調控，從而實現一些規定的貫徹落實。
比如要保護某種頻危生物，那就要將其市場屬性徹底剝離，或者將其市場屬性融入可持續性之中。