中丞佐吏 作品
第0438章 遊牧民族的特性
“陛下之策，實在是有些······”
“呃······”
“異想天開了······”
當劉盈來到相府，見到自己的丞相王陵，才剛道出自己心中的想法，便被王陵苦笑搖頭著，委婉否定。
見劉盈面上，仍帶著疑惑之色，王陵也只好又是一陣搖頭苦笑，才稍嘆口氣。
“陛下可知:遊牧之民，為何被稱之為‘遊牧’之民？”
輕聲發出一問，見劉盈仍舊沒有反應過來，王陵終是發出一聲長嘆。
眉宇間，更是隱隱帶上了些愁苦之色。
“遊牧之民者，草原之民驅其牛、羊，遊遷於草原，以牧養其畜也。”
“牧者，畜牧也、遊者，遊遷也。”
“——蓋因遊牧之民，需連年遊遷，以逐水草，方得名曰:遊牧之民。”
“是故遊牧之民，自春而動，每至一地而停留不過十日，便又再動；”
“如此至季夏，再沿來時之路徐徐折返，歸幕南溫和之所，以安度凜冬。”
“此，乃遊牧之民之俗，亦乃遊牧之民安身立命之本······”
如是說著，王陵不由又發出一笑，旋即便抬頭望向劉盈。
“此遊牧之俗、之習，縱匈奴單于庭，亦不能免；”
“縱狄酋冒頓，亦乃春起於幕南，循序北上，巡視草原，待至季夏，再南下折返。”
“年年往復，歲歲如此，所為者，不過‘逐水草，蓄牧畜，養肥膘’而已······”
聽王陵說到這裡，劉盈也終是明白過來，不由自嘲的笑著，一陣搖頭苦嘆不知。
正如王陵所言:劉盈，忽略了一個至關重要的問題。
——遊牧民族，之所以叫‘遊牧民族’，就是因為他們居無定所，連年遷移！
從春天開始，一直到後秋時分，草原遊牧民族，都始終在驅趕牛羊群，不是在追逐水草，就是在追逐水草的路上。
這是因為時代生活在草原的遊牧民族，早就意識到了什麼叫‘固澤而漁’；
為了這一片草場，明年還能生長出肥美的水草，牧民們只能強忍身心的疲憊，嚴格遵守草原上，那條不成文的生存法則。
——無論是誰，哪怕是單于庭，都不能再一片草場停留超過十日！
因為超過十日，牧畜們就會開始啃食草根；
部族駐留此地所產生的人畜糞便，也將極大的破壞這片草場的生態，導致這片草場第二年，就可能長不出水草；
過上個三五年，曾經肥美無比的一片草場，就可能因為某個部族，曾經在這裡停留超過十天，而變成年不拉屎的沙漠。
再過上個三五年，這片沙漠就會向四面八方擴張，最終，將草原上本就屬於緊缺資源的草原，擠壓的越來越少，越來越少······
所以，劉盈忽略的問題，恰恰是‘屯牧’制度的關鍵。
——無論是屯耕，還是‘屯牧’，最主要的核心，還是集體生產，同勞共作，同歇共息！
就像過去這些年，劉盈在安東做的那樣:讓移民以兩千人的‘屯耕團’為單位，集體勞作開墾，共同應對生存危機；
在多年的集體勞作之後，開墾出足夠多的田畝，為集體的每一個人，都準備好足夠獨立生存的生產工具，在化整為零，遣散屯耕團，成為當地的農民。
而同樣的操作模式，衍生出‘屯耕’的想法，看上去同樣可行，但實際上，操作難度卻極大。
首先，最主要的一點是:不同於農民的‘安居樂業’，牧民，天生就是‘居無定所’四個字的代名詞。
而居無定所，就意味著無法集中管理，更不能想如今的安東那樣，以一座安化城，就讓附近的幾十個屯耕團，數萬移民得到庇護所，並聚居此城牆內。
再有，就是牧民‘保護草場’‘不過度損壞草場’的生存原則，也同樣會引發另一個問題。
——要想保護草場不被破壞，遊牧民族除了‘遊牧’，還需要儘量分散開；
所以，遊牧民族才會形成以部族，乃至家庭為單位，在草原上游牧的習俗習慣。
而這樣的一個群體，若是照搬屯耕的那一套，就會出大問題。
“呃······”
“異想天開了······”
當劉盈來到相府，見到自己的丞相王陵，才剛道出自己心中的想法，便被王陵苦笑搖頭著，委婉否定。
見劉盈面上，仍帶著疑惑之色，王陵也只好又是一陣搖頭苦笑，才稍嘆口氣。
“陛下可知:遊牧之民，為何被稱之為‘遊牧’之民？”
輕聲發出一問，見劉盈仍舊沒有反應過來，王陵終是發出一聲長嘆。
眉宇間，更是隱隱帶上了些愁苦之色。
“遊牧之民者，草原之民驅其牛、羊，遊遷於草原，以牧養其畜也。”
“牧者，畜牧也、遊者，遊遷也。”
“——蓋因遊牧之民，需連年遊遷，以逐水草，方得名曰:遊牧之民。”
“是故遊牧之民，自春而動，每至一地而停留不過十日，便又再動；”
“如此至季夏，再沿來時之路徐徐折返，歸幕南溫和之所，以安度凜冬。”
“此，乃遊牧之民之俗，亦乃遊牧之民安身立命之本······”
如是說著，王陵不由又發出一笑，旋即便抬頭望向劉盈。
“此遊牧之俗、之習，縱匈奴單于庭，亦不能免；”
“縱狄酋冒頓，亦乃春起於幕南，循序北上，巡視草原，待至季夏，再南下折返。”
“年年往復，歲歲如此，所為者，不過‘逐水草，蓄牧畜，養肥膘’而已······”
聽王陵說到這裡，劉盈也終是明白過來，不由自嘲的笑著，一陣搖頭苦嘆不知。
正如王陵所言:劉盈，忽略了一個至關重要的問題。
——遊牧民族，之所以叫‘遊牧民族’，就是因為他們居無定所，連年遷移！
從春天開始，一直到後秋時分，草原遊牧民族，都始終在驅趕牛羊群，不是在追逐水草，就是在追逐水草的路上。
這是因為時代生活在草原的遊牧民族，早就意識到了什麼叫‘固澤而漁’；
為了這一片草場，明年還能生長出肥美的水草，牧民們只能強忍身心的疲憊，嚴格遵守草原上，那條不成文的生存法則。
——無論是誰，哪怕是單于庭，都不能再一片草場停留超過十日！
因為超過十日，牧畜們就會開始啃食草根；
部族駐留此地所產生的人畜糞便，也將極大的破壞這片草場的生態，導致這片草場第二年，就可能長不出水草；
過上個三五年，曾經肥美無比的一片草場，就可能因為某個部族，曾經在這裡停留超過十天，而變成年不拉屎的沙漠。
再過上個三五年，這片沙漠就會向四面八方擴張，最終，將草原上本就屬於緊缺資源的草原，擠壓的越來越少，越來越少······
所以，劉盈忽略的問題，恰恰是‘屯牧’制度的關鍵。
——無論是屯耕，還是‘屯牧’，最主要的核心，還是集體生產，同勞共作，同歇共息！
就像過去這些年，劉盈在安東做的那樣:讓移民以兩千人的‘屯耕團’為單位，集體勞作開墾，共同應對生存危機；
在多年的集體勞作之後，開墾出足夠多的田畝，為集體的每一個人，都準備好足夠獨立生存的生產工具，在化整為零，遣散屯耕團，成為當地的農民。
而同樣的操作模式，衍生出‘屯耕’的想法，看上去同樣可行，但實際上，操作難度卻極大。
首先，最主要的一點是:不同於農民的‘安居樂業’，牧民，天生就是‘居無定所’四個字的代名詞。
而居無定所，就意味著無法集中管理，更不能想如今的安東那樣，以一座安化城，就讓附近的幾十個屯耕團，數萬移民得到庇護所，並聚居此城牆內。
再有，就是牧民‘保護草場’‘不過度損壞草場’的生存原則，也同樣會引發另一個問題。
——要想保護草場不被破壞，遊牧民族除了‘遊牧’，還需要儘量分散開；
所以，遊牧民族才會形成以部族，乃至家庭為單位，在草原上游牧的習俗習慣。
而這樣的一個群體，若是照搬屯耕的那一套，就會出大問題。