中丞佐吏 作品
第0335章 上林苑
聽著楊離這番話，劉盈面上無喜無悲，無慍無怒，只那麼澹然的看著；
看著楊離目光中的決絕，面容上的澹然，還有氣質中，那與年紀極為不符的沉著，和古井無波。筆趣庫
君臣二人就這樣，一個站在御榻前，一個站在御階下；
一個低頭，一個昂頭；
如此不知過了多久，終還是劉盈微微一笑，旋即搖頭嘆息著側過身，坐回到了御榻之上。
而御階之下，楊離也只會心一笑，斂著笑容，悄然坐回了殿旁，宛如老僧入定，又似端坐如鐘······
“不委屈？”
“斷無。”
“於朕，無怨言？”
“絕無怨言······”
短短數語，劉盈問的沉重，楊離答的澹然。
但君臣二人都明白:這，到底意味著什麼。
這意味著從今天開始，支離破碎的墨家，將獲得天子劉盈本人的支持；
與此同時，因理念不合而分道揚鑣的墨家三系，將獨存秦墨相里氏一支。
齊墨上代鉅子獨子楊離，將自此成為漢室合法背書的墨家鉅子；
而以任俠聞名的楚墨鄧陵氏一支，將徹底被歸為‘歪門邪道’，便是楊離所出身，以雄辯立足於天下的齊墨相夫氏之墨，也將被劃入‘課外讀物’的範疇。
除此之外，在未來的數十上百年時間裡，墨家，還將付出許許多多的代價。
——墨家百年之內不參政議政，意味著未來一百年，墨家將無法在朝堂之上，獲得除天子本人以外的任何支持；
墨家士子不受封賞、不位公卿之列，意味著墨家無法通過建立武勳，在軍方、朝堂找到自己的代言人，也無法獲得天下學子的青睞；
於地方郡縣，墨家之士不為長吏、不行墨規、不倡墨言與民，意味著戰國時期，墨家賴以生存的‘以低層群眾為發展基礎’的剛略，將毫無施展空間；
凡有士子欲拜師墨家，都需要宗正親自查明底細，再由劉盈親決，更是讓整個墨家的人事權，牢牢掌控在了天子劉盈的手中。
劉盈很確定:如果同樣的條件，擺在法家、儒家，亦或是如今漢室的執政學派:黃老學面前，都必然不會被接受。
尤其是‘十歲之內，凡墨家之士，皆以‘魯班匠工之後’自居，絕不以墨翟之後，以傍己身’，更是無異於逼迫墨家士子，在某種程度上否認師承，欺師滅祖！
但劉盈也同樣明白:如果墨家真的想要在如今，以及未來的漢室發光發熱，那這一系列苛刻至極的要求，是絕對不可或缺的。
說白了:作為後世人，劉盈對墨家天然抱有好感；
但作為擁有數千年曆史視野的封建帝王，劉盈對於墨家，也無比的警惕。
從積極地方面來講，劉盈希望墨家的存在，可以打破華夏曆史按照原有軌跡，不要再進入到‘文官、武夫交替治國’的怪圈當中，轉而早上千年，乃至兩千年踏入‘工程師治國’的先進文明階段；
但從消極的方面來說，劉盈也不希望墨家的存在，會導致一些極為先進，先進到足以讓華夏文明繼始皇嬴政之後再摔一跤的政治思想，提前降臨在這片尚處於封建帝王統一政權早期的文明身上。
時至今日，劉盈都仍舊對那句名言記憶深刻。
——在絕大多數時候，對和錯，並不是兩個極端，而是兩個階段。
生而知之、生來正義，總是少數；
在已知的人類文明當中，絕大多數情況，都是先以‘錯’作為起點，然後試探著朝‘對’的方向摸索。
就好比後世的青年，從年少無知，到懵懵懂懂，到若有所思，再到大徹大悟；
又如人類文明從原始部落制，到奴隸制，再到封建帝王制、君主立憲制······
這樣的過程，便是從‘絕對的錯’，朝‘絕對正確’一點點摸索的過程。
而墨家的特別之處，就在於身為後世人的劉盈很清楚:華夏文明的終點、‘絕對的對’的終點，正是墨家。
是墨家所提倡，所追求的那個沒有階級、沒有貴族，
看著楊離目光中的決絕，面容上的澹然，還有氣質中，那與年紀極為不符的沉著，和古井無波。筆趣庫
君臣二人就這樣，一個站在御榻前，一個站在御階下；
一個低頭，一個昂頭；
如此不知過了多久，終還是劉盈微微一笑，旋即搖頭嘆息著側過身，坐回到了御榻之上。
而御階之下，楊離也只會心一笑，斂著笑容，悄然坐回了殿旁，宛如老僧入定，又似端坐如鐘······
“不委屈？”
“斷無。”
“於朕，無怨言？”
“絕無怨言······”
短短數語，劉盈問的沉重，楊離答的澹然。
但君臣二人都明白:這，到底意味著什麼。
這意味著從今天開始，支離破碎的墨家，將獲得天子劉盈本人的支持；
與此同時，因理念不合而分道揚鑣的墨家三系，將獨存秦墨相里氏一支。
齊墨上代鉅子獨子楊離，將自此成為漢室合法背書的墨家鉅子；
而以任俠聞名的楚墨鄧陵氏一支，將徹底被歸為‘歪門邪道’，便是楊離所出身，以雄辯立足於天下的齊墨相夫氏之墨，也將被劃入‘課外讀物’的範疇。
除此之外，在未來的數十上百年時間裡，墨家，還將付出許許多多的代價。
——墨家百年之內不參政議政，意味著未來一百年，墨家將無法在朝堂之上，獲得除天子本人以外的任何支持；
墨家士子不受封賞、不位公卿之列，意味著墨家無法通過建立武勳，在軍方、朝堂找到自己的代言人，也無法獲得天下學子的青睞；
於地方郡縣，墨家之士不為長吏、不行墨規、不倡墨言與民，意味著戰國時期，墨家賴以生存的‘以低層群眾為發展基礎’的剛略，將毫無施展空間；
凡有士子欲拜師墨家，都需要宗正親自查明底細，再由劉盈親決，更是讓整個墨家的人事權，牢牢掌控在了天子劉盈的手中。
劉盈很確定:如果同樣的條件，擺在法家、儒家，亦或是如今漢室的執政學派:黃老學面前，都必然不會被接受。
尤其是‘十歲之內，凡墨家之士，皆以‘魯班匠工之後’自居，絕不以墨翟之後，以傍己身’，更是無異於逼迫墨家士子，在某種程度上否認師承，欺師滅祖！
但劉盈也同樣明白:如果墨家真的想要在如今，以及未來的漢室發光發熱，那這一系列苛刻至極的要求，是絕對不可或缺的。
說白了:作為後世人，劉盈對墨家天然抱有好感；
但作為擁有數千年曆史視野的封建帝王，劉盈對於墨家，也無比的警惕。
從積極地方面來講，劉盈希望墨家的存在，可以打破華夏曆史按照原有軌跡，不要再進入到‘文官、武夫交替治國’的怪圈當中，轉而早上千年，乃至兩千年踏入‘工程師治國’的先進文明階段；
但從消極的方面來說，劉盈也不希望墨家的存在，會導致一些極為先進，先進到足以讓華夏文明繼始皇嬴政之後再摔一跤的政治思想，提前降臨在這片尚處於封建帝王統一政權早期的文明身上。
時至今日，劉盈都仍舊對那句名言記憶深刻。
——在絕大多數時候，對和錯，並不是兩個極端，而是兩個階段。
生而知之、生來正義，總是少數；
在已知的人類文明當中，絕大多數情況，都是先以‘錯’作為起點，然後試探著朝‘對’的方向摸索。
就好比後世的青年，從年少無知，到懵懵懂懂，到若有所思，再到大徹大悟；
又如人類文明從原始部落制，到奴隸制，再到封建帝王制、君主立憲制······
這樣的過程，便是從‘絕對的錯’，朝‘絕對正確’一點點摸索的過程。
而墨家的特別之處，就在於身為後世人的劉盈很清楚:華夏文明的終點、‘絕對的對’的終點，正是墨家。
是墨家所提倡，所追求的那個沒有階級、沒有貴族，