34、聖諭廣訓

    “一、敦孝弟以重人倫，我聖祖仁皇帝臨御六十一年，法祖尊親，孝思不匱，欽定《孝經衍義》一書，衍釋經文，義理詳貫，無非孝治天下之意。故聖諭十六條，首孝弟開其端。”

    “朕丕成鴻業，追維往訓、推廣立教之思……”

    朱先生代天子教化，因此廣場上的眾人皆是肅穆，前排的士紳津津有味的聽著，而後排的百姓則不明其意。

    隨著接下來朱先生翻譯成白話文，臨場的聽眾也恍然大悟。

    這句話是雍正皇帝說的。

    聖祖仁皇帝，則為清聖祖康熙。

    白貴他們四人和白鹿書院的學生是坐在一起的，白鹿書院的學生基本上都是秀才，罕見有沒有功名的人。

    清朝的秀才過的可沒有明朝的舒服。

    為了方便管理數量龐大的生員，六等黜陟法在明朝的六等試諸生優劣的基礎上應運而生。按照每年歲試的對生員成績的考核，將各府、州、縣的生員分為六等黜陟，文理平通者位列一等，文理亦通者列為二等，文理略通者三等，文理有疵者四等，文理荒謬者五等，文理不通者六等。一等、二等與三等前列者皆有賞賜，而四等以下者有罰和黜革。

    因此相較於前朝，清朝秀才的整體水平是比較高些的。

    有年長者的生員聽到朱先生講釋聖諭廣訓，而旁邊的幾個少年則有些難以聽懂，於是就以目光示意，讓相近的生員將《聖諭廣訓》的書冊遞了過去。

    都是在無聲進行。

    雖然現在清朝已經日暮西山，但在基層，尤其是內地的統治力量還是很強的，南方因為有各地的通常口岸和租界難以管轄，可在內地卻是滲透到方方面面……

    例如武昌首義，也是因為武昌是通商口岸。

    聖諭廣訓的內容雖然不乏有雍正的口吻告誡眾人，但裡面還是摻雜了不少四書五經和朱子的註釋，以此闡明經義，這也是官方最正統對四書五經的解釋。

    看似聖諭廣訓只是墨義題，但裡面都是門道。

    白貴手上拿著的書冊，是本舊書，上面用蠅頭小楷寫著各種註解，他頓時來了興趣，這可是這些秀才生員的見解和心得，於是心中打算這些日子找這些秀才生員多借借書，學一下他們的經驗。